探讨孝道在传统伦理观中的核心地位及其现代位移

传统家庭中血缘重于姻缘，纵向的血缘关系重于横向的婚姻关系，父子纵轴成为家庭的重心。传统的血亲主位专偶家庭，是农业社会的基本经济单位。父子相承的家庭经济和家长权，使父子关系凸现出来，在家庭中占有主要的支配地位。父亲是家庭的主宰，居于至高无上的家长之位，主持家庭的生产、分配和消费，对所有家庭成员具有绝对的统率权和支配权。父亲的嫡长子能够继承家长之位，其地位仅次于家长，有代替家长统率兄弟子侄和执掌家政的权力。因此，父家长和嫡长子成为整个家庭的人伦轴心，其余的家庭成员则围绕这个轴心，按照血缘的远近亲疏和长幼尊卑的辈分，形成“尊卑有等，长幼有序”的等级差序结构。因而，维系直系血亲关系的“孝”，便成为传统伦理观的核心内容。“孝”推及至平辈的旁系血亲，则为“悌”。“孝悌”推演到社会，则为“忠信”，由此“孝”成为社会伦理的中心。古人常说的“百善孝为先”“孝为仁之本”，就是把“孝”视为人伦之首，看作至高至善的美德，作为一切伦理道德的基础。

随着农业经济向工业经济转变，商品市场的发展为广大妇女提供了广阔的就业领域，她们逐渐取得了相对独立的经济地位，改变了完全依赖丈夫的命运。随着妇女经济地位的不断提高，夫妻逐步实现平等，家庭权力从父子相承转向夫妻当家。人口流动性的加快和计划生育政策的普遍推行使家庭规模日益缩小，夫妻关系成为家庭中主要的人际关系。于是，家庭在变革中发生了轴心转移，姻缘开始重于血缘，婚姻关系逐步取代血亲关系，家庭人伦轴心从纵向的“父子轴心”向横向的“夫妻轴心”转移。(www.xing528.com)

夫妻轴心小家庭的突出特点，一是家庭人际关系简单，成员的联系十分密切，相互关系趋向民主平等；二是夫妻关系受到充分重视，家庭日益变为个人私生活的场所；三是夫妻之间的经济纽带日趋萎缩，感情纽带日趋强化，维系婚姻关系的夫妻之爱开始受到重视；四是亲子关系以夫妻关系为转移，夫妻之间的新型伦理关系直接影响到亲子之间的伦理关系。“孝”中包含的尊老、养老的传统美德，虽然在现实生活中依然存在，却不再是人伦之首。