希腊哲学产生于希腊宗教。从一开始就隐藏着神秘主义色彩。希腊化时期，希腊哲学受东方神秘主义宗教的影响，神秘主义因素越发浓重。而正是这种神秘主义因素成为它得以“入侵”基督教信仰的基础，并为理性主义进入基督教信仰打开了大门。而后，面对罗马帝国的误解和迫害，早期的护教家们接受了希腊哲学这个具有神秘主义色彩的有力工具，将它引入基督教信仰中，用哲学解释信仰，用理性来对抗异端，导致了希腊哲学和基督教文化的深层次融合。
哲学以理性为主要特征，信仰以神秘为主要特征。希腊哲学和基督教信仰，一种依靠理性推理的文化，一种依靠天启的文化，从本质上有着根本的矛盾。在哲学和信仰糅合的过程中，哲学即有利于解释信仰，也给信仰带来了许多障碍。德尔图良的观点最能代表这种冲突。早期的教父们一方面着手引入希腊哲学，另一方面则尽量地避免其造成的异端。这个过程并不顺利，查士丁，亚历山大的克莱门、奥利金，以及卡帕多西亚三教父都因其作品中浓厚的希腊哲学色彩而遭到批评。希腊哲学与理性主义和基督教信仰之间冲突，对以后基督教甚至西方社会的发展都产生了重要影响。中世纪阿伯拉尔和圣伯尔纳关于信仰与哲学的冲突、阿奎那自然神学受到的批判、唯名论与唯实论的争议等都是希腊哲学对基督教信仰影响的延续；哲学得以以“神学婢女”的身份存在，大学得以在基督教控制之下的欧洲产生，文艺复兴得以得到于教皇的资助，都离不开理性和信仰的协调，离不开哲学和宗教的糅合，离不开基督教文化中蕴藏着的希腊文化因素。可以说，正是基督教文化吸收了希腊文化中的核心元素，才得以使希腊精神部分的保留于西方文化之中。到了12世纪的文艺复兴和15世纪的文艺复兴时，西方之所以能迅速接受希腊罗马文化的影响，得益于主流基督教文化中隐藏的希腊哲学和理性因素。
【注释】
[1]柏兰特·罗素：《西方哲学史》（上卷），何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年版，第19页。
[2]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第91页。
[3]德尔图良：《护教篇》，涂世华译，商务印书馆，2012年版，中文版序言。
[4]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第29页。
[5]伯兰特·罗素：《西方哲学史》（上卷），何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年版，第43页。
[6]柏拉图：《柏拉图全集·申辩篇》，王晓朝译，人民出版社，2002年版，第30页。
[7]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1986年版，第74页。
[8]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1986年版，第75页。
[9]伯兰特·罗素：《西方哲学史》（上卷），何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年版，第46页。
[10]刘燕：《论希腊化时代的伊壁鸠鲁精神》，鲁东大学，硕士学位论文，2011年，第10页。
[11]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第65页。
[12]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第66页。
[13]威利斯蹲·沃尔克：《基督教会史》，孙善玲、段琦、朱代强译，中国社会科学出版社，1991年版，第11页。
[14]章雪富：《斐洛思想导论（Ⅰ）：两希文明视野中的犹太哲学》，中国社会科学出版社，2006年版，第83页。
[15]李勇：《寓意解经：从斐洛到奥利金》，三联书店，2014年版，第15页。
[16]李勇：《寓意解经：从斐洛到奥利金》，三联书店，2014年版，第16页。
[17]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第113页。
[18]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第15页。
[19]游斌：《基督教史纲》，北京大学出版社，2010年版，第60页。
[20]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第19页。
[21]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第127页。
[22]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第131页。
[23]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第23页。
[24]奥利金：《驳塞尔修斯》，石敏敏译，三联书店，2013年版，第62页。
[25]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第45页。
[26]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第2页。
[27]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第4页。
[28]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第2页。
[29]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第3页。
[30]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第10页。
[31]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第49页。
[32]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第66页。
[33]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第66页。(www.xing528.com)
[34]查士丁：《护教篇》，石敏敏译，三联书店，2014年版，第67页。
[35]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第105页。
[36]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第53页。
[37]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第54页。
[38]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第57页。
[39]克莱门：《劝勉希腊人》，王来法译，三联书店，2002年版，第3页。
[40]克莱门：《劝勉希腊人》，王来法译，三联书店，2002年版，第80-86页。
[41]克莱门：《劝勉希腊人》，王来法译，三联书店，2002年版，第87页。
[42]克莱门：《劝勉希腊人》，王来法译，三联书店，2002年版，第85页。
[43]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第195页。
[44]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第53页。
[45]奥利金：《驳塞尔修斯》，石敏敏译，三联书店，2013年版，第11页。
[46]奥利金：《驳塞尔修斯》，石敏敏译，三联书店，2013年版，第12页。
[47]奥利金：《驳塞尔修斯》，石敏敏译，三联书店，2013年版，第12页。
[48]奥利金：《驳塞尔修斯》，石敏敏译，三联书店，2013年版，第12页。
[49]德尔图良：《护教篇》，涂世华译，商务印书馆，2012年版，中文版序言。
[50]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第53页。
[51]德尔图良：《护教篇》，涂世华译，商务印书馆，2012年版，第101页。
[52]德尔图良：《护教篇》，涂世华译，商务印书馆，2012年版，第103页。
[53]德尔图良：《护教篇》，涂世华译，商务印书馆，2012年版，第104页。
[54]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第165页。
[55]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第151页。
[56]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第254页。
[57]巴西尔：《创世六日》，石敏敏译，三联书店，2010年版，第109页。
[58]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第151页。
[59]巴西尔：《创世六日》，石敏敏译，三联书店，2010年版，116页。
[60]巴西尔：《创世六日》，石敏敏译，三联书店，2010年版，117页。
[61]巴西尔：《创世六日》，石敏敏译，三联书店，2010年版，119页。
[62]纳西盎的格列高利：《神学演讲录》，石敏敏译，三联书店，2009年版，第55页。
[63]纳西盎的格列高利：《神学演讲录》，石敏敏译，三联书店，2009年版，第56页。
[64]罗杰·奥尔森：《基督教神学思想史》，吴瑞诚、徐成德译，上海人民出版社，2014年版，第187页。
[65]尼撒的格列高利：《论灵魂和复活》，石敏敏译，中国社会科学出版社，2006年版，第3页。
[66]胡斯都·L.冈察雷斯：《基督教思想史》卷1，陈泽民、孙汉书、司徒桐等译，译林出版社，2008年版，第306页。
[67]王晓朝：《神秘与理性交融：基督教神秘主义探源》，杭州大学出版社，1998年版，第94页。
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