基督教的母体是犹太教。犹太教神学的思维方式势必会影响到基督教神学的思维方式。犹太教起源于以色列犹太民族信奉的希伯来宗教。最初，希伯来宗教并不是一神教，而是多神教。在出埃及之后，摩西和以色列人订立了“摩西十诫”，明确要求只能信奉唯一的真神耶和华，犹太民族的一神信仰才得以缓慢地确定下来。犹太教注重律法，有着系统的神学思想和严密的组织形式。沃克曾评价犹太教说：“在这些东方宗教中，有一个具有相当广泛的吸引力，却没有神秘成分的宗教，这就是犹太教。”[13]就是说，相对于希腊化时期其他东方神秘主义宗教来说，犹太教的神秘主义色彩相对薄弱一些。而正是这一点，减少了犹太教和希腊哲学之间的冲突，使犹太教有了吸收以理性主义为主要特征的希腊思想的基础。
把希腊哲学吸收进犹太教教义的知识分子中，影响最大的是亚历山大的斐洛。斐洛大约出生于公元前30—前25年，与耶稣和保罗基本上是同时代的人。他既是犹太人，又具有罗马公民身份。当时的亚历山大是一座高度希腊化的城市，在学术方面，它甚至取代了雅典成为新的学术中心。斐洛一生都在这里度过，“深受柏拉图主义和斯多亚学派的影响”。[14]当时的犹太居民散布在地中海各处，面对其他文化的冲击，当时的犹太人有着两种选择：一是完全与其他文明隔绝，遭到其他文明的歧视和排斥；二是融入当时的主流文化当中。斐洛作为一个希腊化的犹太人，选择了后者。
虽然此时的希腊文化已经有着神秘主义色彩，此时的犹太文化又是所有东方神秘宗教中最不神秘的，但这毕竟是两种不同气质的文化。“总体而言，希腊文明代表的是一种‘由下而上’的追求真理的道路，重视逻辑与判断；而希伯来文明则代表这一种‘自上而下’的天启真理的道路，犹太人这种接受式的真理观以对耶和华的信仰和契约为基础。”[15]为了在这两种不同的文化当中架设一座沟通的桥梁，斐洛采用了寓意解经法。(www.xing528.com)
寓意解经法是“根据作者的解释意图来对文本解释，从而还原出‘别的意思’，而不是遵照字面表达”[16]。也就是说，斐洛不按照字面而是按照自己的意图来解释犹太教经典。这种解经方法带有很强的主观性，从而有利于斐洛将犹太思想和希腊哲学融合。斐洛采用二分法，把《圣经》经文分为两层意思：肉体上的意义和精神上的意义，对应字面上的意义和深层次的寓意。其中，深层次的寓意是斐洛主观性发挥的重点区域。斐洛利用寓意解经法，将希腊哲学中的“太一”和“一元”等概念引入对犹太《圣经》的解释当中，其目的是用希腊哲学来论证犹太教教义，“希腊哲学只不过是他解释圣经话语的工具罢了”。[17]然而在这个过程中，他不可避免地将希腊哲学中与理性主义因素引入犹太教教义当中，淡化了犹太教本身的色彩，以至于有人将斐洛视为犹太教历史上的叛徒。斐洛所使用的寓意解经法，后来被基督教的教父们所继承，成为基督教教父将希腊理性哲学引入基督教教义的工具。生活在3世纪左右的基督教神学思想家奥利金就是斐洛寓意解经法的继承人之一。
到公元1世纪末基督教神学产生之时，希腊理性主义哲学“入侵”基督教教义的道路已经铺垫完成。希腊哲学先是不可避免地沾染上了希腊宗教所具有的神秘色彩，随后又在的希腊化时期更加主动地吸收了东方宗教的神秘主义因素。经过这样的过程，它和基督教有了共同的神秘主义基础，为希腊哲学“入侵”基督教神学、理性主义入侵神秘主义奠定了基础；此外，犹太思想家斐洛使用寓意解经法将希腊哲学概念引入犹太教教义的做法，为后世基督教教父们所继承，从而为希腊哲学以及理性主义进入基督教神学打开了大门。
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