早期基督教神学与希腊哲学的理性因素探讨

苏泽明

【作者简介】苏泽明，西北师范大学历史文化学院世界史硕士研究生。

基督教诞生于希腊罗马文化或大希腊文化的土壤之中。基督教神学在发展过程中不可避免地受到希腊文化的影响。著名的哲学家罗素在谈论基督教时曾认为：“天主教教会有三个来源：它的圣教历史是犹太的，它的神学是希腊的，它的政府和教会法，至少间接是罗马的。”^[1]罗素的观点肯定了希腊文化对基督教神学的影响。此外，19世纪德国神学家阿道夫·冯·哈奈克认为希腊文化和基督教神学之间的关系是希腊文化入侵了基督教神学。^[2]罗素和哈奈克关于希腊文化和基督教神学的看法，都肯定了希腊文化对基督教神学的影响，虽然招致了许多批评，但也赢得了许多学者的赞同，代表了西方相当一部分学者的观点。(www.xing528.com)

然而，在回顾基督教神学的发展过程中，也出现了一些反对上述观点的声音。2世纪著名的护教家德尔图良曾大声质疑：“雅典与耶路撒冷到底有什么关系？学园和教会有什么一致的地方？异端与基督徒有什么相同的地方？”^[3]德尔图良面对的希腊文化，特别是希腊哲学对基督教教义的入侵，重点强调的是两者的敌对性，反对在基督教教义中引入希腊哲学。

上述两种不同时代对立的观点表明，希腊文化对于基督教的影响并不是从一开始就完美存在的，而是经历了一个逐步完善的过程。希腊文化的精髓在于希腊哲学，希腊哲学以理性主义为主要气质。而基督教作为一个宗教，其神学理论在总体上来说是神秘的。以理性为主要特征的希腊文化如何“入侵”，总体上来说是神秘的基督教神学，这是本文将要讨论的问题。