學校亦一種生活也。吾人居於其間者幾一生之半，而此一半之生活又適爲吾人身體發育茁長之期，是故衛生尚焉。然既屬學校生活，又不得不以學業爲重。若日事戲遊，飽食安居，勢必至於百事無成，一生虛度。雖有堅强碩大之身體，行屍走肉耳，野蠻民族耳。必也兢兢業業，潛心功課。夫課目如彼之煩夥也，心力如此之有限也，智也無涯，生也有涯，心力體力不能同時發達，智識高尚者每難有健全之軀體，此又證之學理而皆然，考諸事實而不謬者。三更燈火，五更雞聲，上堂聽講，下堂温習，夜以繼日。以言衛生，誠戛戛乎其難哉！雖然，要有其道，苟得其道，則隨時隨地皆可講求衛生，固不得謂一講衛生即有妨礙於學問之進行。達爾文先天虚弱，少小多病，因實行衛生，身體康强，年七十餘爲英吉利大博物學家。即如西洋各學校，設立已經數百年，所造出之人材又皆體質充實，能以其所學行之當時，傳之後世。豈有他道哉？亦衛生得其道耳。嘗見我國士子，身多傴僂，囚首喪面。凡列名文苑，飛聲學校者，又多羸病將死之人，至學問之高下與身體之强弱爲反比例。迨乎晚近開辦學校以來，其弊尤屢見不鮮。蓋學校爲多人集聚之場所，公共衛生勢難講求。而吾人又忽於個人衛生，惟知貪圖功課之進行，而不知身體之珍攝爲尤重。况學校以勢無可如何之故，種種有礙健康之事，不可枚舉。如多人聚處一堂，炭酸量爲之加多也，黑板習字，粉屑飛揚，空氣爲之不潔也。公共衛生缺乏，個人衛生又復不講。故青年學子以清明之躬，一入學校即成病夫，求其十分健全無絲毫疾病者，殆百不得一焉。鳴呼！個人軟弱，種何由强？種之不强，國何以立？言念前途，殊爲寒心。近月以來，北京各學校學員患病死亡者，時有所聞。如北京大學之蕭君、杜君，北京法政之胡君、童君，以及中國公學之某君，皆少年積學之士。回也不幸，未能至聖。平日所抱負，竟賫志以殁，不克達到目的，而有失父兄之期望，負鄉里之推許，尤其餘事，心滋痛焉。悊羸弱善病，喜翻閲醫藥衛生等書，因有所感而有斯編之作。其曰個人者，以公共衛生屬諸教育管理法範圍，非學生所得干預。其曰要覽者，取其簡要易行者。若欲聞其詳，則專門衛生各書俱在，可資檢查。閲者以爲然否？茲將衛生諸要點分爲二大類，列表如左，以便遵守。次則逐條疏解，以資考鑑。吾少年學界同人，果能身體力行，裨益必不少也。
（甲）精神上衛生（Question of mental health） 人類不能舍精神而存在。佛曰：精氣神，人身三寶。是故善衛生者，必以保衛精爲根本。心平氣和，天君泰然，百體從令，疾病自除，斯爲上乘。
（一）修養（Morality） 修養爲人生所必須，而欲造就高深學問，儲爲偉大人物，尤非修養有素不爲功。《孟子》曰：養吾浩然之氣。《學庸》曰：德潤身，心廣體胖。蓋人必有高尚之道德，能忍人所不能忍，容人所不能容，然後躁釋矜平，舉止端詳，仁者壽之象自見於眉宇。欲於此有所進修，則内典性理諸書不可不閲。試爲説明之如下。
（子）内典 凡關於佛氏之書皆曰内典。此種書閲之能令萬念俱寂，形色皆空，淡於榮利，不忮
，妄念消，心神自寧。衛生之法，甯有逾于此者乎。讀者于此，若思有所研，可閲《金剛經》及《大乘起信》，爲下手工夫。
（丑）性理 性理諸書，如宋朝諸儒學説關於性理者皆是。讀之能收人放心，絶人欲念。素位而行，安分以處。患得患失之心既去，奔走勞碌之苦自無。邪氣消除，清明在躬。固不第有禆德育已也。張文端《聰訓齋語》、梁任公《德育鑑》皆爲性理初階，衛生不可不手一編也。
（二）睡眠（Sleeping） 睡眠有益於衛生，人人皆知，然能實行適當之睡眠者甚少。吾人在校大抵多人聚集一室，一至夜間，輒喜閑談，如叙言情小説或述妖怪故事，一印入腦，入眠後即易發夢幻，有傷腦筋。又有勤學之士，日間無暇談叙，夜間與朋友聯床共話以敦情誼而增知識，往往有接談數點鍾之久者，尤足損神。至于黎明，覺後即宜起身，不可久滯床笫，胡思亂想，亦不宜背誦書文。蓋人當未起床之際，全體未能振興，若過用腦筋，必有偏枯之患，切戒切戒。
（三）休息（Rest） 藏修息遊爲讀書妙訣，西人亦分一日夜爲三分，以一分休息。惟休息亦必有適當之法，若外表雖未用功而心中却妄想，由一事累至無數事，彼此聯絡不可究詰；又或呆坐斗室有如木偶，不豫之色呈於面目，不惟不得休息之利反受其害。是故談笑尚焉，静坐尚焉。
（子）談笑 笑能舒筋絡，和血脈，增腦力，暢心意，利益甚大，爲衛生家所公認。然笑非可勉强，而發亦非無故而起。若由勉强，終不能大笑。若係無故，則有如患神經病人，鮮不以爲狂者。欲救其弊，必須常與滑稽之士如東方朔其人者接談，或看滑稽小説如《解人頤》等書，既可資以談笑，復不傷大雅，誠文人聚樂上策。嘗讀死亡青年學子之傳狀，非曰寡言笑，即曰沉默寡言。噫，此殆其致死之由歟！
（丑）静坐 羣居擾攘，不可無静坐。宋儒之習静，釋氏之運氣，莫非静坐之意。吾人於每日早起之前及夜眠之際静坐片刻，使精神注於腦項或脊髓延髓，然後志一氣定，心曠神逸，外物不能有絲毫之紛擾。此乃真能休息者。讀者欲實行之，因是子《静坐法》，言之綦詳，可購閲之。每日所費不過數十分鍾之時間，收效甚大。
（四）運動（Exercise） 柔軟體操及遊戲體操皆可。惟學校至專門以上多有不設體操一科者，不得已，須於每日散步一小時，并飯前後亦宜散步數分鍾。屋内運動，如中國十八段鈴，可於休息時行之。日本山都小史之鐵啞鈴，亦屋内運動之良法，見丁著《實驗却病法》。身體較强者，更宜行冷水浴。一則可以鍛鍊皮膚，一則可以强健肌肉，此外更可收手腕運動之效。運動時有宜注意者，即精神須貫注是也。若運動時心思注於他事，或默誦文字，最爲有害，難收運動之效。
（按）關於内傷疾病，如神經衰弱、眩暈、癲癇、貧血、鬱憂狂、遺精等，學者間患之最多。若能於精神上衛生加之意，自可免除。(www.xing528.com)
（乙）物質上衛生（Question of physical health） 吾人既不能超塵世爲神仙，即不能離物質而生存。然則精神上衛生固在所必講，而物質上衛生亦有未可輕者，茲爲進言，關於此點之要件如次。
（一）日光（Sunlight） 日光能减殺細菌繁殖，促進血液循環。學者生活於學校時，爲境遇所限之故，不能如農夫負販之多得陽光。補救之法，亦惟於每次下堂休息時，在日光下散步數分鍾。寢室自習室亦宜使之透光，體如紙布之類作窗户之幔幕，使日光不能射入室内。
（二）空氣（Air） 吾人可數日不飲食而不能數分鍾不呼吸，空氣之關於人生，誠大矣哉。然而欲得良好清潔之空氣於學校中，殆甚難焉。講堂人衆，炭酸排泄太多，空氣污濁，每小時下堂休息之際往郎外散步，藉以收納新鮮空氣，而堂内亦可於頃刻間空氣得以更换。每見勤學之士惜刹那間之光陰，休息時仍伏坐几案間，吸此不潔之空氣，爲害實大，不可不知。寢室自習室亦宜使通，非烈風暴雨不可緊閉窗户，夜間尤宜洞開。蓋都市之中，人煙稠密，柴煤等所發之炭酸、瓦斯甚多，夜間空氣反較良好也（愚在北京冬令落雪之時仍開窗睡眠，未曾因此受寒。願讀者試行之，若畏寒可多覆被褥）。又吾人宜用深呼吸。深呼吸者，盡力呼吸也，宜緩不宜急，非患咯血時，皆可行之，效力甚大。欲行此法，可購閲丁著《無藥療病法》。本編限於篇幅，不能詳載。呼吸時宜用鼻不宜用口，講堂中尤宜緊閉其口，黑板上粉屑飛揚，經鼻毛阻隔，不得入於肺中，切記切記。
（三）飲食（Food） 飲食宜清潔，尤宜單食。校中人多不能行單食之法。數人會食一席時，不宜談話，使唾沫飛濺食物中。羹匙杯箸之數，宜人各一具，能自備更佳。食品以饅首、生菜爲良，既省經費，且於衛生上有極大之利益。肉食者鄙，不可多食肉類。
（子）饅首 麥粉味甘，性温補，中國自古重視之。北方多麺食，居民體質率碩大强健，爲中華文化發源之區。西人善於衛生，喜食麺包，更信而有證。故吾人宜多食麺食，如饅首之類，不可專食米飯。此舉在京留學者尤易實行。
（丑）生菜 據動物學理研究，人類實非食肉者，以其齒不類於肉食動物也。蔬食主義已爲近人所倡道，吾人須試行之。蔬菜之屬，如白菜、芹菜、蘿葡、紫菜之類皆可，尤以生者爲良。日本學生常擕冷飯生菜以充午餐，吾人或不能食冷飯，亦宜多食生菜。此種習慣在北方已屬常見，防疫時尤爲緊要。食品以菜之生者，能清熟解毒也。
（四）器用（Articles） 吾人所用之什物，宜清潔。室内槕椅須常拂拭，惟宜用濕布，不可用鷄毛帚，以免塵埃飛揚，空氣爲之不潔。日用之物如茶杯、嗽盂、手巾、調羹之類，須數日用沸水洗灌一次（加石炭酸數點更佳），以資消毒。尤不可使人借用，蓋此種物件與人口鼻齒牙直接，病菌最易傳染。不得推車馬輕裘與朋友共之雅誼而施之於此也。在借者，亦宜自愛而愛人。
（按）關於傳染疾病，如瘧疾、赤痢、列那、肺結核、流行性感冒、百日咳等學校中患者最多，若於物質上衛生加之意，自可預防。
（附註）本編既以學校個人衛生標題，故於普通人之衛生，如五官衛生、齒牙衛生、腸胃衛生、生殖器衛生，并家庭衛生病時衛生，皆不載入。讀者如有志於此，請購丁福保所著之《醫學叢書》閲之，自能得其深邃。
（見《楚寶》一九一七年第一卷第四期）
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