教育，是人类社会发展前期的物质性产物（一种宇宙本源性为背景的现象）。学育，是人类社会发展（也称之为演绎。发展，是以人之外在物质性为根据。演绎，是以人内在性思想作为前提条件）后期的必然形式。它是以宇宙本源自然性与思想性为根据性的事物演绎形式（在这里的宇宙本源思想性，反映在人的本质性上，那就是一种思想。宇宙本源自然性，反映在人的外在性上，是一种物质性，因为此时相对于人思想性的存在，自然性必有受其作用而变异为物质性。人的现象性存在，那是以物质性为根据的存在。为此，人有着彻底分离的两重性存潜在：现象性与本质性分离，即人之内在性思想与其外在性物质分离的倾向。是被借用的猴子肉体，实施了对其两者的统一。所以，人潜在着“物质性现象”与“思想性本质”随时分离的危险。人之所以有着现实的现象性存在，是因为有以下两者的压迫性作用结果。一是肉体机制性的作用。一旦肉体机制性老化或出现意外，都有可能导致思想性灵魂的飘仙而去；二是外在力的压迫（实际上，是一种对于“能源”或“能量”的依赖。力是能量的作用性现象）。物质性，在外力作用下，成为一种压迫性的载体，犹如大气层对其地球表面物达到压制作用一样。一旦外在物质性压迫减弱，都有可能出现人的现象性，即人的物质性现象与人的本质性思想，貌似分离的可能。就是精神病患者。面对这样的人之内外在性分离的潜在，学育与教育在根本性上，有着很大的区别。至少有以下五种情况：1.教育是基于“知识”的一种思考。学育，则是一种“智慧”的思想。2.教育，是相对于事物现象性的归纳与抽象。学育，是相对于事物本质性的演绎与发挥。3.教育，是以物质性为根据性的单一式直线发展。学育，是相对于宇宙本源自然性与思想性两元为条件的平面性存在。4.教育，在于人之外在性的“类”为其特征的聚合。学育，则在于人之内在性思想为根本的“个”之独立。5.教育，相对于事物存在性背景的认识，越来越狭隘。学育的相对于事物存在性的背景认识，越来越发散，以至无限。这教育与学育的五大比较，都基于世界作为宇宙本源性为根据的现象性存在的五大演化趋势：1.一切事物存在性的演化路径（包括人作为一种事物的现象性存在），都是从外在性转置为内在性的一种过程性存在。这种存在，使之事物完全了自身一个周期性的存在。也有是“事物的存在过程，就是为其达到自身的不存在”（否定事物现象性存在的过程，就是事物存在的本质性意义）。2.事物的存在（包括人类社会的发展历史），总是在于前期的追求一种“聚合”，再达于后期的相对于存在性的“离散”（后期，总是相对于“前期”的否定）。3.事物的存在，是从它自身的现象性，走向事物共同所根据的本质性（即宇宙本源性。相对于人的认识，接近宇宙本源性的现象，我们定义为“本质性”）。4.事物的存在根据，从“双元”为根据的物质性（何谓“双元”，即宇宙本源自然性与思想性。物质性是宇宙本源的现象，它维度的，必定回归于思想性与自然性（相对于人的存在，思想性表现为一种人的思想。即思想是思想性的现象。自然性，反映在人的存在性，为肉体的机制作用性）5.有序的现象性规范，走向无序的本质性自然（事物的现象性存在，都是相对于人之认识性的存在，事物的本质，实质就是一种自然）。(www.xing528.com)
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