学生角色的教育与成长：探讨在学育时代的教育定位

①教育时代，能让人类社会在物质发展时代快速地发展，或是在精神领域得到充分的提升与丰富。所以，我们必须按照教育的相关规定、与要求、同时，按计划编排好的相对于所教育者，经过一定的教育手段使其他们迅速地成长（这里的成长，包括三个方面：一方面是在于知识的丰富与完善。另一方面是相对于事物存在性认识的不断成熟。所谓的成熟，是具有自身的一定判断能力以及认同水平。再一方面是伴随着年龄增长而在于心理上的更加健康）。在这里被接受教育的定位，就是学生。在学育中的学生角色，是不确定的，它主要被决定于对当前共同学习中存在问题的理解程度（程度深的，为“教师”。程度浅的。为“学生”）。在教育的角度，它认为来到世界上的人，迅速地成为能够创造财富的工具，是最根本的，这是教育时代的要求。要使他成为能够创造世界财富的工具，那么就要按照创造财富工具的模式去塑造。实际上创造财富是人们生存的需要，不是人之来世的根本性需要。人之来世是内在性思想的解放与自由的需要（人的现象性存在，是思想性或是灵魂，被借用猴子肉体锁定而被困在里面。所谓的人之生活，也就是内在性思想相对于肉体以及外在性物质共同围困而在于挣扎的过程性现象。这种现象的根本目的，旨在于被困思想的求得解放与自由）。这种需要，是学育时代的根本特征，也是有别于教育时代的相对于学生角色定位的根据。由此这里的学生解释，不在于人之外在性的人类社会角度（也谓是物质性角度），而是在于人之内在性的思想角度（个体人的现象为其根本）。所以，这里的学生意义，完全不同于教育时代的学生定义。我们这里并不是要求学生迅速地让他达到某一个物质性追求的目的，奔向事物的本质。更使学生在正常生活状态下应对自身困惑、祈求思想上的帮助。学生也没有年龄、性别之分，没有一定的层次之分，也没有现在小学、初中、高中、大学这样等级之别，更没有知识框架的限定。学生们和平相处，只要在某一共同点上有了兴趣，便形成一个群体（这一群体便是学育的流动体。然后他们关注一个事情，并进行不断地探讨。探讨过程中，有些是老师，有些是学生，且角色在不断变化。随着共同探讨兴趣的告一个段落或消退，他们或解散，或汇集到另一个自身感兴趣的主题上，又开始新一轮学育氛围的兴起。或许也有可能百人聚合在一个主题上，进行深入地探讨，和谐共处，实现一种相互间的沟通，且在一个事物上达到共识。当部分人得到满足，可能会离去，最后100人剩下80人，继续讨论问题，直至所有人满足或部分不感兴趣（探讨后的不感兴趣，也是学育在于学习过程中的一种答案），再离去剩下人（也可以是外来新学习者的补充）。也就是说，学育的学习群体，是该流动的且在于角色不断变化的。在物质发展到一定的程度时，我们每一个人活动所涉及的空间，都有一个很自然的框架结构。现代的文明结构（自然结构，是人类文明结构的最终体现。在这里，自然中渗透了人为性因素，且在于自然性机制作用下，浑然成为一体。这就是自然文明结构的阐释），像随处可见的图书馆，像四处流动的书报岗，像公园文化广场等都是我们学育的场所。人们一下子群聚在这，一下子聚在那。其中政府的一些志愿者是学育的指导师。他们给予学生指导和引导，他们并不是老师，而只是学育这方面框架的指导师。

②学育中师生之间的变化关系。老师把一些课程目标、人类意志要求形成一定模式，并采取一定手段，来传授给受教育者，然后再来检测受教育者的程度，也就是教育的质量是怎么样的，这是教育所体现的特征性。那么学育是不是也如此呢？不是。它应当是一种对话、是一种思考、是一种思想交流。从认识这个角度来讲，在学育的学习过程中，学生的感知和老师的感知事物，是存在有一定的差距。这种差距在学育的感知背景下，老师要引导学生走向共识。这种共识是我们采取学育手段可以达到的，那这个时候学育的学习过程是怎么样的呢？应当是这样：老师就像一个大水桶，学生是大的水杯。作为感知的有机体角度，老师感知的有机体是大的，学生感知的有机体是小的。这个落差的存在，就是学育学习者双方在于共同探讨的空间与时间为背景概念的氛围场。在这里的学育里，此老师的大桶“水”与学生的大杯“水”是什么概念呢？是一种源自于宇宙本源的思想性（源源不断的具有无限性之供给）的以宇宙本源自然性为渠道的相对于“老师”与“学生”的不断的输入。学育的学习性根本方式，是如何有效的利用自然性渠道去接受宇宙本源的思想性。达到“师生”的在于思想性认识上的共同思想。不再是教育中的知识传授，有着明确的师生角色。所以，学育的教师与学生的关系，就不再是我们所以描述的大桶水流向小杯水的那一番理解了。知识，正如我教会你认识这个苹果，我并不会失去对苹果的认识，我只是复制一个知识点给你，所以我的认识不会降低，说不定我对这个事物的认识还会更加清晰。学育里是不是这样呢？应当是如此（这种复制知识点的区别在哪里？教育的复制基础，是物质性。学育对于知识点的所谓“复制”，是以宇宙本源为根据）。

教育时代，老师是很重要的，而学育里不是特别强调老师的重要性。那老师在学育里起着什么样的作用呢？是不是像幼儿园的老师一样，在于全方位的促使小孩迅速成长？学育不是让受教育者迅速得到什么，而是学会“掌握”过程中的愉悦情感以及对生活真谛的感悟。也就是在学习的过程中，能体验一种做人的快乐以及对其事物探究的乐趣，同时包括以思想性为条件的一种情感发挥与升华。这样的一个过程，学生的角色，比教师的角色更为普遍，更为有它整个过程的地位（教育，强调的是老师。学育强调的是学习者）。在这里，教育的过程与学育的学习过程，有什么不同呢？比如吃蛋糕，教育的办法是告诉受教育者，吃蛋糕的刀叉是怎么拿、怎么吃才是最快的。吃蛋糕就是增加人的体能，创造更多的财富，我们用最快的速度把蛋糕消化，达到增加体能的目的。而在学育时代，吃蛋糕不是根本目的，要让学习者慢慢的品尝，让他选取一种最适合自己的吃法。幼儿园的孩子吃法和成人的吃法没有好坏之分，只有方式之别。我们从教育的角度而言，这是有好坏之分的。速度快，一口一大块就是好。小孩子吃的满嘴都是奶油，就是我们教育让其做到的现象，这就是教育的的手段与其目的。学育并非如此，大人很有条理的把蛋糕吃掉，是一种生活的态度。小孩子乱抓乱摸吃的很不干净，也是一种方式，这两种模式哪个是好呢？学育的答案，是没有好坏之分的，他们都完成了品尝体验的过程。学育提倡得便是自然的乐趣。小孩子乱摸乱抓很有乐趣，符合孩子自身的心态。大人们迅速吃掉，也很有乐趣，符合大人们的要求。这两种乐趣是一样的，没有等次好坏之分。相对于这样的结果，师生的关系，在于一种心态，在于一种生活的自然。当然，在体验过程中，并不一定非要存在着学校或是老师的概念。处处是学校，人人是老师同时也是学生，其界限具有模糊性。其实知识也不是完全在于学校里学的，也不完全是教师教的。比如小孩子学讲话，等到成年，他可以讲一万句话，那是不是每句话都是从学校里学过来的呢？答案当然是否定的。他学的一万句话里，估计从学校学的或是从教师中教的，大概只有三四百句，然后他再根据自身的认识变成一万句，这种学习过程，实际上都是自发的。学育，就是对于这种“自发”过程的一种肯定，不是每种知识都可以通过教育来实现的，实际上我们的教育，是认识建构的一种方法，是学育学习过程中所以包括的一种“方式”。即教育为一种方式性的学育。学育，就是方法论的总集合（学育方法论的核心，是选择性的现实意义）。就像驾车一样，过程中会慢慢地掌握最佳途径，最后我们将其固定成一个模式，这也就是知识。教育，是这种成知识后的系统性机制的作用性，由此的学生角色定义，十分明确。学育，则是这种知识所以形成的过程性现象，由此的学生意义，不再是那样肯定。(www.xing528.com)

③学生的意义。在教育中，各级各类学校或是在教育机构里学习的人，我们称之为学生。在现教育阶段里，我们将学生分为小学生、中学生、大学生和研究生等的不同层次。在教育中的学生所指，一般是泛指受教育的人。但在学育所定义的学生，并非是一种受教育者，而是在于学育过程中的所有学习者，均为是学生。而且是很明确地在学习过程中，不断更换角色（这里不但有教师角色，也包括着自然材料的提供者，更是包括各种各样的参与学习的本身角色。总的一句话，在学育中，不是只有教师与学生的两种角色，而是有各种的其它）。实际上，我们学育的“学生”概念，前面讲的是模糊的，不存在学生的固定角色，也不存在教师的具体扮演者，它是存在一种自身认识的相对于角色的认同、一种氛围的共同营造者，更是一种体验过程时的一种分别者。教育里的学生概念，开始退出历史舞台，学校相对于学生的存在，也开始有个新的名词，那就是学育在于阐释的学生意义。

④学生的角色作用。大部分人的学生观还很传统、很封建。学生就是要尊重教师的，万不能让教师失了尊严。教师是知识载体，对教师不可不尊重。该排队的就该排队，该安静就该安静，学生该穿校服就得穿校服，学校的一切你都要执行……这样才是好学生。同学之间你要互相帮助，别人向你借东西，你就要借给他，借了才是“雷锋”，不借是不行的。上次有个上海学生，别人向他借橡皮擦，这个上海学生不肯，说橡皮擦是自己的，不肯借。老师严厉批评他，说橡皮擦怎么不借给同学呢？要向雷锋同志学习嘛，素质怎么这么差呢。学生家长听了后很气，质问为什么要借橡皮擦给别人，它的所有权是我的。雷锋精神不是普及的，它只是向我们提倡了一种方向。如果用方向性的东西来要求人，那就不是现实性的科学。做不到的就思想落后，那么一大批的人便走向了反动。我们把这些条条框框都加在学生身上，这样的小孩子，还能有健康、快乐的成长吗？在幼儿时，我们就开始用条条框框去捆绑他，将来这个孩子能有思想的解放以及创造性的自由（诺贝尔奖的科技发明）。到了初中还是框住，到了高中还是框住。大学毕业后，家长框住，社会框柱。你说这样一个人的成长环境是良好的吗？人，我们还是要强调它内在的思想性、强调作为自然人的本性，更是要强调人之与外性物质客观的认同性（认同，是和谐的前提）。现在的人成了什么样子？有个形象的比喻，一个四方方的建筑，外面布满了一层层铁丝。这样的人，决不是未来所需要的人才。未来的人（学生的未来）是什么？是自由放飞的和平鸽子）一定是内在性思想相对于外在性客观的觉悟且在于自身“个性”上的彻底解放（现在的教育，橡皮檫可以不借给同学。未来的学育，橡皮檫很自愿的借给同学）。