①教育为了贯彻教育目的，必须要有一种课程设置以及贯彻性结构系统，至使教育目的有了载体，更是有了一种人们相对于认识把握性的共同基础。学育，不存在有课程这一说词，它所谓的课程，不具有系统性，它的所谓课程，是因势而发的相对于学习者是一种渗透作用的思想性相对于自然性的自然选择过程。这种过程，因人而异、且因时空的变化，而在于进行不断地变化。所以，它没有一种类似于教育中的课程设置，只有因人不同的优势与兴趣爱好，各取所需。所以学育不再有一个明确的课程体系，只有面对现实存在的选择（在这里的现实，很有一种人们意愿趋向性所以选择的结果），而且它是一种随时性的，是对人们交往过程中的一种共同认识的选择总结。教育时代的课程，往往是事先设置好的，而且在于不更改的一种模式中贯彻。学育的课程，不是事先的准备，而是人们相处在一起后，在一定的区域、在一定的氛围中，他们共同寻找人们需要合作、需要和谐、需要共存的基础与认知条件（也可以说是相对于事物认识的背景）。这种认知条件，包括一种文化基础、一种文化氛围，由此一切所以发生的综合，就是学育所要探讨的课程。
②课程。学育课程就是为实现学习者所以追求目标而选择的学习内容的总和。这种总和，实际上也包括了教育的课程体系，只是这种教育的课程体系不再成为学育的主体。教育它包括学校所施教的各门学科，也包括有目的、有计划、有组织的课外活动。还有些课程是指师生共同学习的进程，就是在一定的时间内完成一定量的师生学习活动，这个整体是有计划有目的，分工很细，且有一个内容作为载体形式。学育区别于教育的最根本一点，那就是一种“变化”。一切都在于变化中的相对于过程中片断的固定。教育的课程，是一种事先的固定。学育的课程，是一种理论。最有效的问题，是在于我们所采用的这个氛围能不能适应个体的身心健康、内外和谐。当前之人类社会，是一种竞争的社会。由此竞争，而引发了教育中考试环节的发生。而在学育中，不存在竞争性（选拔性）的考试制度，更没有相对于受教育者的分层次等级的做法。因为学育是建立在人的思想性基础上的。人的思想，是不可比较的，也不存在有什么等次。只有自由与无限的思想本质（自由与无限，是一种弥漫状态，是不可有着量的比较。教育则不同，竞争，选择、比较等，成为教育现象的主要特征性。由此也反映在教育的课程中。考试应竞争而生，这成为教育走向学育的最大弊端。在如此多的教育竞争项目中，扭曲了学校教育的本质性，至使教育离开教育的本质性现象五花八门，没有了教育自身的规律性。所以，在学育时代，考试在这个范畴内得以退出，它已没有存在的必要，相对于考试而设置的课程，也相应要消失。学育假定它有所谓的“课程”。应该是四大类：认知类、情感类、应用类、技能类。(www.xing528.com)
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