衣服子上若是有一个污点，我们该怎么办？我们会产生把污点清洗掉的想法。如何清洗呢？存在着很多方法（办法）。方法，决定了解决问题的根本所在。学育在于强调方法的选择，而不在于清洗的具体过程或是内容（这是教育所赋有的责任）。针对衣服上的这个污点，在这个污点的区域内，我们擦上一点清洗剂，再把这个污点洗掉了。这是我们物质时代的特征，人类讲究效益，迅速运用科学手段找到污点，然后有针对性、有目的性地选择方法把污点消掉（学育重在于讲究选择性）。现在进入精神时代（以思想为根据的学育时代），又是如何去清洗这个污点呢？第一、衣服上有个污点，我们把整整件衣服拿去洗。不是去除污点，而是在洗这件衣服。第二，我们注重清洗过程的享受，而不是在于清洗目的的实现。第三，讲究清洗的方法与手段选择，不在于效率，更不在于质量，只在于一种过程（效益与质量，只是享受的指向）。在这个清洗过程中，去除污点不是主要的，主要的是寻找一个生活载体，证明生命存在的一种方式。在过程中，污点也被清洗掉了，且生命的过程也被体现了。所以污点的清洗并不是真正目的，更大的目的，是对于生命存在的认同与热爱（教育只在于清洗污点。学育，不但清洗了污点，还证明了生命的存在）。这个过程，它所体现的是另一种生活状态。方式性的选择，替代了在于内容的深入。
学育的平面构架，强调了于它的一种自身性的方法论。犹如清洗衣服上污点的的过程一样，学育重在于过程（相对于教育的重在于结论的有别）。尽管在于该事物的现象性上，学育与教育都有共同的现象性过程，但就其这种现象性的背后本质，却是不同的。教育强调的是如何高效率的消除污点（着重点，是衣服上的污点）。学育，则不然，它强调的是通过清洗污点而达到实施污点清洗的主体者本身所以表达的一种存在性（存在性反映两方面；一方面是人之外在性的物质客观。另一方面是人之内在性的思想主观）。这两方面体现了人的外在性与宇宙本源自然性的整体意义，以及人之内在性思想的与宇宙本源思想性联通的实际本质。由此这两个方面，集中体现了学育理论中的一种方法论。也就是自然性与思想性所以够就的平面构架实施过程中的极为重要理论：学育的方法论。也可以说是体现方法论的的一个重要角度。这种学育的平面构架的方法论是如何体现的呢？我们讲五点：一、科技以及人之认识的高度升华，为我们提供了解决问题的方法性选择的可能。在这个物质性的世界，所有之事物存在性的问题，都可以有妥善解决的方法。也就是说，解决的办法啊，远远多于存在的问题（在这里体现了一个本质性思考，那就是人的思想性相对于外在客观物质的一种无限性事实）。二、人们不是苦于某一个角度，或是某一个区域，考虑问题的存在，而是多个角度，多个方位的去思索该事物的背景性选择。犹如原来在于地平面上看问题，比较直观与狭隘。现在有了飞机（科技与人之思维的发达），可以有高空俯视的可能，也就是看问题就比较全面与系统。三，解决问题的目的性，学育相对于教育时代开始转换，由求得温饱满足，而转向对事物存在性的背景选择。四、人之存在的社会背景，已从纯粹的物质性追求，进入了人相对于自身思想性自由的求解放。五、人的现象性存在，与其世界上之万物同在的思想，成为一种共识。人的看问题，不再是现象性的角度，而是以事物的本质性角度，来分析问题与解决问题。以上五点，充分体现了学育在于自然性方面的充分理解与把握，也在于思想性方面的得以充分自由（外在性的选择，有足够的充分与可能）与发挥。这两方面合服为一种潮流的趋势。涌向宇宙本源性的源头，由此反映了在学育平面构架上的充分运用与选择性。更是在自然性与思想性的两维度，揭示了方法论的现实意义。同时也在于人之认识性的相对于事物本质性的科学精神与情感态度。所以，我们不得不说，学育的平面构架，强调的是一种宇宙本源自然性与思想性为根本性条件的相对于物质性的一种方法论。我们可以作这样的简单概括：教育，是“过程”为“目的”的服务。学育，是“目的”为“过程”的服务。两者恰所其反的反映事物存在性的相对于人之人认识性的目的与意义。(www.xing528.com)
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