学育演绎的最基本态势，那就是过程的选择性。因为人的内在性思想（是人之现象性存在的根据），具有自由与无限的禀性（人类社会之所以追求物质性的发展，最为根本的一点，是达到解除人之外在性物质相对于内在性思想的压迫。也就是旨在于解决内在性思想的自由与无限禀性所带来的“主观”，与外在物质性相对于人之认识的客观，这两者之间的矛盾）。为此，相对于外在性的“选择”，成为最为实际的现实路径（也是人之思想性所以追求的目的）。面对外在性客观存在的事实（客观，在这里主要是强调了人之认识性的对其不可知以及无法对其掌控的实际。实际上，外在性不完全是客观的，且更多的在于它自然性为根据的作为整体性意义的有机循环。当然，这种有机循环的机制性，我们也可以称之为客观），人的这种选择性，相对于世界的作为现象性存在，是有限的，完全无法达及人之思想性禀赋的那样“自由与无限”。所以，在现实中，我们往往采取“中庸之道”的办法，求其尽可能的选择（现实中的选择性折中，是最理想的思想方法）。为此，学育在物质性客观世界的成功前提，是人相对于物质性满足的达到一种充分可能（人的外在性，不完全是物质性满足。但物质性的满足，足于达到可以掩盖一切）。没有外在性的选择性自由，就谈不上人之内在性思想的解放，从而也就无法实现人之思想性自由与无限的自然禀赋的相对于现实的意义，同时，也不可能成就人之思想性为根据的现象性存在。当前的人之存在，完全是人的外在性所以决定的存在（时尚的介绍一个人，其名片上的介绍词、都是非思想性的冠称，如地位、名誉、经济财力等）。这种存在，不是人的本身（一种现象性的伪装），而是一种人类社会的物质性产物。真正的人之所在，是以思想性为根据的相对于自然性达到和谐的综合。为此，外在性的选择，则是充分体现人之思想性存在的根本方式（就以目前的实际，没有比此等“选择性”更能体现人的思想性。当然，这里的选择性，包括着人的情感与虚幻主观倾向）。所以，在学育的研究，选择性，是学育的重要手段。(www.xing528.com)
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