教育的研究对象，是事物存在的现象性。学育的研究对象，是事物的本质性。这是一个根本性的不同点。当然，在于此的所谓事物本质性，是相对于宇宙本源性的一种现象性。只是这种现象性，在人的认识性中，有着相对于宇宙本源性更边远现象的作为一种根据。由此，宇宙本源性有着本质性之称。这种所谓的“本质性”，只是一种跃板（踏跳石），是我们逐渐认识宇宙本源性的过程性驿站。所以，学育对于事物的本质性研究，其根本意义，是牵引人的认识性向着宇宙本源性为终极目标迈进。从而以其达到对于宇宙存在性的全面认识（宇宙存在性，是一切事物存在性的最为完美形式，也是事物存在的根本原因）。教育的研究，纯粹在于事物的现象性。学育的研究，是在于事物现象性的基础上，有突破性的迈向了事物存在的本质性，更有着朝宇宙本源性为终极目标的挺进趋势。事物本质性的研究，有如下几个特点：一是尊重性。我们一定要尊重人的思想，更要尊重自然性的存在。二是和谐性。人的内在性思想与人的外在性物质，是一对矛盾体，且在于不断的尖锐化。而人的内在性思想与其人的外在性自然，那是一种和谐融洽的共体。所以，学育在研究中，应要强调将其物质性，推至到自然性平台，以求得思想与物质间矛盾的彻底解决。三是全面性。教育，主要在于针对人类社会发展的物质性要求，它很有强调物质性的单方面纯粹，从而忽视了事物存在性的整体与其自然性特征。学育吸取教训，充分注意了这种教育所带来的片面性认识，它更加注重事物存在的整体观念，更有全面性认识的意识。由此，学育时代，对事物存在的普遍联系研究，尤为明显。它不但切入于事物联系的广泛性，更有着眼于宇宙本源相对于事物存在现象性的统一。四是过程性。事物的存在，在宏观背景条件下，是不稳（确）定的，它是一个动态的过程。不像是在教育时代，事物的存在，是被人的认识，框定在一定的人为性背景以及一定的认识性区域（人所能认识的区域）。所以。教育时代对事物存在性的认识，总是不完全的一种片面。为此，在学育的研究领域中，一定要有运动的观点、发展的观点、包容性的观点，看待事物的存在。即事物的存在，完全是一种过程性意义的现象。五是前瞻性。一切事物，都在于自身演绎的道路上，朝着宇宙本源性的终极目标前进，不可能停留在某一个阶段性的位置上。所以事物的本质性认识，是相对于事物现象性认识的一种前瞻性。学育研究，一定要有宇宙本源为其存在性意义的前瞻意识、一定要有事物在于宏观背景条件下在于不断变化其现象性存在的意识。从而在这两个意识的支配下，相对于事物的存在，有一个清晰的轮廓（我们不可能穷极于终极）。(www.xing528.com)
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