学育对于事物存在性的研究，不是针对事物存在的局部意义，更不是相对于人之认识性的对事物所以确定的狭隘区域（一种人为性确定的认识规定区域。教育，是对事物存在的局部性以及人之认识的区域规定性而发生的相对于人之外在性物质意义的产物）。它所研究的是事物存在性的作为一种整体（整体认识的根据性，是事物的本质性。局部认识的根据，是事物的现象性）。因为在人类社会发展的后期的后期，人的认识性在科技的引导下，走向了它的两端：一是宏观性背景下的事物作为整体的本质性存在（当前有代表性的理论，广义相对论）。直逼宇宙存在的本源性。二是微观性意义的相对于事物局部认识的再深入，以至达到极致性的细化，揭示最基本单位元的存在（当代最有说服力的理论，是量子力学。更为引人注目的，是量子纠缠现象）。直达于世界作为现象性存在的基本粒子（基本单位元）。这两者，都以自身独特的角度（宏观性角度。强调无限性之包括的整体。微观性角度。强调有限性至基本单位元的局部。一种是万物之构成的整体本源。在过程中，可以理解一种本质。此整体本源，实际上等同于宏观性的无限性意义。微观性角度，是万物之构成的最基本单位元。此等两者，只是一种背景的在于无限大与无限小的区别），概括着事物存在性的整体与局部的关系存在性。也就是说，人在于此时的相对于事物存在性的认识，有着可以对其整体把握和局部分析的能力与水平。如同航拍大地那样的俯视事物的存在又有显微镜下的细胞世界，不同于在人类社会发展的前期，人的认识性比较肤浅。犹如瞎子摸象，只局限于一种局部的狭隘认识，且又没有一种贯通能力（没有事物的本源性认识，就不可能有全面整合为体的水平）。教育时代，代表着人类社会发展前期的对于事物存在性的认识特征。学育时代，意味着人类社会发展后期的相对于事物存在性的认识的水平。这种认识不再是断裂的，是一种连续性的整体，更是一种相对于事物存在的全面性理解与相对于宇宙本源性为根据的把握。(www.xing528.com)
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