世界的存在：事物与生命的共同体验

这事物与生命的两者最终归宿，必然在于两个层面上达到完全它们统一（这里的统一，是在于外在力作用下致使成为一种整体的存在。这种整体，也谓是大同世界。具体的讲，大同世界，指世界上两大元素：事物与生命，在于统一的现象）。事物，是相对于非生命意义的现象性存在。生命是相对于事物的本质性存在（本质性是现象性存在的根据。现象性是本质性存在的形式）。这两个层面的统一是：一是事物与生命的各自走向归一的成体（归一成体的实质，在于内容的表达）之路。二是事物与生命两者合为一体的成为一种大同格局（格局，是一种集合性的方式）。这个世界，作为宇宙本源的现象性存在（宇宙有两大本源：自然性与思想性。自然性为基础而引发的是物质现象性，也就是物质性。思想性为根据所生成的是人的思想或灵魂。人的思想性，是宇宙本源思想性的现象）。它们最终都要归缩于宇宙两大本源性，即达于宇宙本源性的彻底统一。这种统一的相对于世界自身的作为现象性存在，那就是必然的要走向它的大同世界。在这个大同世界形成的过程中，人的思想（也就是学育的基础与条件）是决定因素。由此也肯定了学育在于大同世界的应有态势。

什么是事物呢？事物是指两对立（应）性元素的在于自成一体的结构性系统上达到一种现象性的统一。这种统一的过程现象，是两对立（应）性元素互为目标的转置过程。由此是物质性的，即具有三大特征性：运动性、过程性、现象性。当然，还有“统一”之作用性而引发的凝固与僵化的本质性。也就是说，物质性是这种统一现象过程的根本性特征在这里也谓是本质性。人们认识事物的本质性，往往也是一种现象性，只不过是此等现象性相对于宇宙本源性作为根据的距离性不同而所以定义。所谓的“距离”，是指相对于宇宙本源性稍近为“内”的现象，相对于宇宙本源稍微为“外”现象的两者距离。由此我们定义“内”现象为“外”现象的根据性本质）。所以，任何事物都在于物质性为根据的走向它的大同世界。这个大同世界是教育的基础，更是学育的天地，也是事物存在性的最终必然。

什么是生命呢？两对立（应）性元素的在于自成一体的结构性系统为界的内外在性的达到一致性（所谓的“一致性”，就是以新陈代谢的“呼吸”性现象为标志）的现象性存在。这种存在的根据性，是人的思想性（思想性，就是达于结构性系统的内外在性新陈代谢的根本动力，也谓是动因。外在性物质，只是被利用的一种存在。也可以称谓是能源。一种能量的生发源）。为此，在生命的演绎路上，也将是以宇宙本源思想性为目标的在于最终的归宿。这是学育进化的归缩性根据（教育是以物质性为根据的，以宇宙本源的自然性为统一目的的）。(www.xing528.com)

事物与生命的区别在哪里呢？无非就是一点：生命是系统的内与外达到一致，且在于宇宙本源思想性为根据的形成一个整体（以“归宿”为根本路径）。它是学育演绎的基础，也是以宇宙本源思想性为目标的最终达于归缩的条件。事物是系统内自成一体的统一，且以人的外在性物质为根据（这种根据的最终本源，是宇宙本源的自然性。这里的终一，是以自然性演化为物质性的过程现象为手段，也是事物存在的“统一”本质）。它是教育演化的条件，也是以宇宙本源自然性为彼岸的一种求索过程。这种过程，必然导致大同世界的现象性发生。在这里我们十分清楚的看到，这个世界的未来，分别从事物的演化过程以及生命的演绎结果，都在于最终的指示大同世界的存在。在这里我们应当要十分肯定的是，这种大同世界的本质性根据，是人的思想性及宇宙本源的自然性，也就是学育在于倡导的根本性。所以，学育会是在最终的大同世界中、微笑的面对一切（事物与生命）。