教育并非仅限于人类的独特特性

有人说，思维是人类特有的，是区别人与动物的根本点。人类之所以称自己是高级动物，是因为人有思维能力，动物则没有。实则上，动植物也有思维能力，只是在于程度上与人之相差甚大而已。教育，是思维的产物，教育也就成了人类所固有的特性。这也是一种片面，若是区别人与动植的思维，不是唯一尺度，那教育就不应该是人类唯有的特性（动植物类中，也存在着教育。但它们绝对不可能存在有“学育”）。

现在的地球人，狂妄自大，以自我为中心，自我构建体系，始终站在人的本身角度去考虑世界上的一切问题（人是万物之尺度。就是此观念的表达），这是一种霸道（教育，就是这种霸道的帮凶。学育，就是对于这种“霸道”的否定，使万物的自然性为中心，也使得人成为自然性的部分）。人类不屑去研究其它动植物，一概把它们认定为是没有思维的，没有教育行为的，所有动植物的现象性反应都是一种本能。实际上，这是人类一种狂妄自大的表现。现在学术界，存在有这样的认识，认为世界（包括人的存在）是一种编程的游戏软件。那是不是人的脑袋就是储存器呢？我们把书本上的知识记下来，存储在大脑里的某一个地方，然后需要的时候加以点播，就像工厂里提取库存物品的方式一样。如果可以这样理解的话，人的知识量是非常有限的，因为大脑的空间是有限的（脑细胞的总量也是有限的）。实际上，人脑应该不像电脑，它就像电视机一样，应当具备电视机的功能。知识不是储存在大脑里边，它储存在空间之中。好比我们点播电视的第七频道，那它的第七频道信息就会显现过来（这个第七频道的节目信息，就在于电视机之外。也就是说人脑不是信息存储的地方，而是点播与吸取、联通、展现等的功能性系统）。第七频道的信息，不是在电视机里，它是在于空中的相关性频道中。犹如收音机一样，频道对上了，信息就来了。实际就同收音机一样，是种点播率的功能性作用系统，而非是储存信息量的地方。记忆，也是点播式的在于时间上停留的一种意义。

为什么说教育不是我们人类唯有的特性呢？我们应该这么说，自然界里的植物和动物，也存在着类似于人类教育的一种低层教育。或者说，这种教育跟我们人为建构的知识不大吻合，与我们人类的信息也搭不上边。它（指非人类的教育现象）只是相对于事物存在的一种真实，一种把自身介入于其中的过程性反映。这种反映，从实质上来讲，也是一种教育，只是我们人类的对此不屑一顾，总把它们归入于一种动植性的本能反映，或是条件反射。犹如人之手指触到烫处会缩水一样。但不管怎么样，动植物的此类反映，符合教育的本质性。所以，应该这样说，教育，不是人类所特有的属性。

自然界中的动植物，有它们自己的教育，我们人类不能用自己的观点或自身所构建的知识体系去解释它们的教育存在（动植物是没有知识体系的）。相反，人类的教育要向自然界的动植物请教，为什么呢？因为人类自以为聪明，自以为伟大。实则上，人类的教育，已越来越偏离了事物存在的本质。越走越远，不再是文化了，它迫切需要回归，回头是岸（当代之教育，太沉迷于事物存在的现象性，越来越背离事物的本质性。动植物的教育，依然在于事物的本质性阵地上。事物现象的无限的趋于宏观，没有一定的凝聚点，那此时的现象性存在，决不可能成就为一种文化。文化都不成，何谈为教育）。自然界的动植物教育，正处在最原始、最本真的阶段，而最原始的教育才最接近于事物的本质，才是直接揭示事物存在原理的最好路径。我们解释事物，然后再加权威给以解释。解释越多，离本质也就越远。随着人类文明程度的提高，人们解释能力的多样化，也就是说明掩盖事物本质的能力越来越强，花样也越来越多，越来越丰富，致使我们迷失的方向。还自以为聪明的给这种偏离事物本质的存在性，给它一个定义，这就是“文化”，是这些偏离事物本质存在的事实性存在，以“文化”一词，来掩盖自身认识的偏离性，太是一种高妙，实则也是自欺欺而已。生活在“文化”中，好不骄傲（我们也体会不到这种“温水煮青蛙”的效果）。(www.xing528.com)

动植物类很难偏离自然本质，因为它反映的就是最本质的自然性存在。对动植物类教育，仔细研究的话，它是一种传承，即生存或者意念上必须传承的东西，通过一种手段使下一代或者下一个阶层继承过去，然后提高生存性能力。植物没有解释能力，它掩盖性比较弱，那个自然性的本质全露出来啦，一看就知道。实际上，人、动物、植物在于反映自然性本质上，有这样一个等次：最能反映自然性的，是植物，次之是动物。最难反映自然性的，是人。由此我们可以这样讲，以自然作为定义根据的，最高贵者，是植物，最低等者，是人。

人类生活在地球上，自以为是主宰者。实际上，蚂蚁也觉得自己是地球唯一的主宰者。它有洞，爬过来爬过去，觉得有味道，也很繁华。苍蝇觉得自己也是唯一的，它生活得有滋有味。虽然人类可能会毁灭它们，但人类自己也会碰到天灾地祸呀！每个生命都共存在于不同的层次、不同的轨道上，只不过人类霸道一点，破坏性强一些。人家能历经几千万年而生存下来，自有它的一套生存法则。你说它没什么传承，那它怎么跟你共存呢？我们往往以人为中心，站在人的角度，来理解、构建这个社会，甚至推断这个世界，乃至宇宙，由此看不到更多的事物存在。当然，我们还没有深入到研究动植物类社会的这个层面，由此带来了不同的解释与困惑这也是在所难免。不过，我们不能由此否定非人类事物的教育性存在。它们应当也存在着教育。至于是什么样的教育，我们还要花很大的精力去专门研究。有一篇文章写得很好，说猎人追着一群羚羊，追到了峡谷断崖边。几千只羚羊挤在了悬崖边上，若是单独跳，任何一只羚羊都是跳不过去的。后来它们怎么跳呢？它们很快分成两队，老年的一队，年轻的一队。然后两队中的各一只站出来，一只老年的，一只年轻的。老年先跳，年轻的后跳。当老年跳到悬崖中间的时候，这个年轻的刚刚踩在这老年的身上，啪！把这个老年踩了下去，借助惯性，年轻的跳到对岸去了。然后第二只，第三只，第四只，一下子年轻的全部过去啦，而老年的全部掉进峡谷摔死掉了。你说它没有思考，能有这样精密的安排。而且这是很严密的一种思考啊！这个反应很快，它们为了保存新生力量，想出了这个办法。你说这种反应是一种本能，那我们的人类教育，也算不算是出于一种本能呢？人太狂妄了，太过份了。人来到地球上，上天给了你一个领袖的地位，我们没有将自己的领袖作用性发挥好，却总是以权谋私，蛮横霸道，将世界的自然秩序，搅得乌七八糟，惨不忍睹。我们总觉得，老天看得起人类，人类就得负起责任，将地球上一切之事物的存在，团结在一起，共同和谐的走向生命的终点。在这过程中，人类社会应当要谦虚些，应当对于自然性尊重些。谦虚和尊重，是挽救人类于未来的两把钥匙。当人类狂躁到不可控制的时候，就会引来灾难（人在做事，老天在看）。现在几次大的瘟疫、大的战争，实际上都是一种狂躁的表现。教育的狂躁比那个战争狂躁还要厉害，它摧毁的是人所有的意志。因此，教育需要回归，需要谦虚，更需要恭请自然界坐上位。