人性本质，在人类社会的历史发展过程中，有着不同阶段的人性本质（不同的本质性特征，决定了人性在于不同人类社会历史阶段上的不同人性本质。主要在于人类社会的三个阶段：即前、中、后时期）。对于不同阶段的人性本质，其正确理解应在于三个角度的把握：第一个阶段，即人类社会发展的前期。这个阶段，我们必须以“神学”的角度，去理解人性本质的现在。因此，在于此时阶段人对于生命的理解（人性的最根本现象，是生命现象），是天赋性的。也就是说人的生命是有灵魂的，是上帝所创造的。人是不死的（指人的本质性是永恒的。生与死，是指人所以借用猴子肉体而在于存在的现象性）。概括的说，此阶段的人性本质，是一种天赋性灵魂所以决定的存在（神与上帝，是一切生命的造物主）。在人类社会发展的中期，我们是以“科学”的角度，去把握生命的存在性。科学性（在这里体现科学的，很大程度上，达尔文的进化论，成为决定因素）成为“正确”定义人在于此时阶段的人性本质。此阶段的人性本质是什么呢？，是外在物质性作用于内在思想性（即灵魂），借于猴子肉体的系统性（肉体，是自成一体的机制性系统，不在于内外在物质性与思想性的相互作用）而成就于人的“意识性”为主导的现象性存在。也就是在人类社会发展中期，我们是以“科学”的眼光去审视人性的存在。实际上就是一种“意识性”的存在（所谓人，是指意识性主导下的一种现象性存在。不同于人类社会前期的人是一种“神”所以决定的借猴子肉体作为表现的存在）。这种“意识性”，促使了猿人向现代智人的转化。这就是人的进化论。这种意识性，有五大方面的特征：一是社会性；二是物质性；三是现象性；四是过程性；五是系统性。这五大方面的特征性，决定了“教育”存在的必然性。人类社会在最后阶段，即第三阶段；我们所以选择审视的角度，应当是“自然性”的角度。即在于此阶段的人性，就是自然性。人的生命，是大自然作为一种整体存在的相对于某一个方面的现象反映。它所以有的内在禀性，就是自然性。人性与自然性浑然的成为一体。宇宙的大背景，成为了人性与自然性达于统一的前提性条件，也是人类社会从地球自身的局部（“神学”引发的认识性狭隘区域）认识，走向地球为一个整体（“科学”生就的认识性根据为视野的地球村）的认识，再走向以宇宙为大背景的反视于地球的成为小天地（“自然性”成为人之认识。这是一个自然性世界相对于人之认识的历史最终归宿）认识的必然走势。这个走势的决定性存在认识，那就是人类社会历史演变的在于三个阶段的认识：神学、科学、“自然性”。也就是此最后阶段的人性本质，是“自然性”。这种人性本质的自然性，必定迎来“学育”时代。
人类的认识（相当程度上，忽视了个体人的认识性存在。从认识性的角度，有着这个一个演绎过程：氏族为特征的局部群体认识---->人类社会认识---->宇宙为背景的自然性认识。也就是在于人类社会演绎的最后一个阶段，把自然作为一种无限性“整体”的相对于人认识的存在），从认识的区域性背景角度，有这样的扩展过程：地球中的局部，（生成人性本质的神学角度---->地球作为整体，生就人性本质的科学角度---->地球之外的宇宙天体为背景，促成人性本质的自然性角度发生。这三个角度，形成了人类社会在于前、中、后三个历史阶段的三种人性本质：神性，作为造物主而在于动物性的存在。物质性在于作用的“意识性”人的现象性存在。思想性为条件的相对于自然性回归的“无我”之在（所谓“无我”，即无人的意识性与动物性，唯有大自然禀性在于支配而所以呈现的思想性为主导的自然现象）。(www.xing528.com)
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