人类属性上所固有的禀性，在物质性的时代（在教育阶段时期），我们认为这些都是天生的。像吃饭一样属于正常的生理活动。那到于精神时代之时，人的认识性有了很大的转变与升华，我们又是如何看待这些已有的禀性呢？也就是在试问：这些所谓的“禀性”，是不是天生的呢？假定生命是外来的灵气和地球上动物的结合，那这些所谓的“禀性”就不是天生的。是一种在外在性作用条件下而生就的属性。当然也可理解为此等属性是天生的，只是说法的角度不同。我们仔细观察，发现地球上的动物和人是不一样的。动物，纯粹就是地球的自身产物，它的动物性就是地球本身的天然属性（一种与地球自然性浑然一体的属性）。动物靠四肢等与世界发生直接接触，而人是借助创造性的工具（包括科技手段采摘水果，种植水稻等，是一种非直接性的作用（包括人之思想所以引发的文化、艺术、幻想、宗教等）。种种迹象表明，动物是地球上原生的物种，人类应当是地球以外的一种“灵气”和动物（这里是指猴子的动物性肉体之借用）所以结合的产物，绝对是与动物有区别的。也就是说，外来的“灵气”与地球上实在的一种物质，那就是动物，结合在一起，形成这样一种怪异的不是地球本身属性意义的存在物。
人身上的母爱并不是人的本性，这是动物原本的本性，是人的现象性由猴子进化后遗传的母性。但猴子是不是人呢？不是的。因为这个猴子已经被外来的灵气附身了，这个灵气用猴子肉体来成就人的现象性存在，的由此人本质性是“灵气”。“灵气”到底有什么本性呢？外来灵气和猴子相融合，灵气和动物性相互斗争，此消彼长。这个“猴子”所附加的物体，他的本性是怎么样的，我们现在还没有给他定义，但是这个外来的灵气，肯定有着它的独特性。人的本性表现哪些呢？也就是这个灵气没有完全阻挡这个物体，动物本性越来越脱落，灵气面目的表现越来越充分。人类历史发展了，逐渐摆脱动物性，有社会性，这个社会性就是人的灵气的表现。动物性不是人的本性，否则我们和猴子、老虎、母猪一样。为什么自然走向社会性，兽性逐渐摆脱？就是在发展的过程中，灵气成为主导，不断表现自己的主导地位，是灵气和兽性在结合过程中不断争斗，随着时间的推移，灵气不断上升，以至人不断表现出灵气。(www.xing528.com)
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