学育的基础性特征及其对个人和社会的影响

①学育是教育发展的历史必然。随着学育时代的到来，人们针对客观物质产生了一种离弃的认识，并由此认识而深入发展到一种困惑。人们在犹豫，在选择，更是在于端正人生的态度。这是因为人们很难摆脱客观物质世界所框定的原始经典定义。人们很难驱除原来客观物质所形成的理念约束。人们在此挣扎过程中，举步艰难、非常压抑，对自我前途也感到茫然。这时候应运而生的学育，将以一定的系统理论，并以它自己独特的功能，迎合了人们的心理。由此，学育将以一种对社会、对未来、对认识、对区域、对人类、对个体人的作用，进行全面的润和、混合的概述。这将激发个体人对个体、对未来，特别是个体人的选择性生活，这将迎来一种新的曙光，将指导人们在新未来的道路上奋勇前进。

人们在客观物质世界里，充满了比较，充满了压抑，更是充满了一种反抗的力量（反抗是要付出代价的。这种代价，也是我们抛弃教育的一方面考量）。当这些所有的比较体系丧失之时，人们便轻松走向了一种相对于未来时代的选择体系，从而走向强调个体人的努力，强调个体人自我内心的满足，强调以外界服从内心为主要的一种协调和吻合。这一切被归纳为一种现象，那就是学育。人们将要探索、归纳未来发展的路径规范性。于是，学育在此过程中不断帮助人们走向完善，激发人们不断朝未来应有的道路上行进，也使人们走向新的发展领域，看到了思想性的光辉，也看到了人生与事物存在的本质性联系（人与事物的本质性联系，是思想性的联系，这是学育的基础。人与事物联系的现象性联系，是物质性的联系，这是教育的条件）。人们精神倍增，并坚决果断地摆脱教育所赋予的一切责任，人们坚实地踏入学育的门槛，坚强地迈向未来。

②学育的支撑点是什么？人们崇尚个性化，但实现个性化的前提和必要条件是人的社会化。就是说，个性化和社会化的共同点就是学育的支撑点。这个共同点，实际上是人类社会最后可以做到个性和社会化发展两同步文明特征点。

资本主义崇尚个性化，但要实现个性化，人的社会化仍是前提和必要条件（人的社会化，是物质性时代教育所要承担的责任）。社会主义崇尚人的集体化（集体化是人之社会化的前期过渡）。所以，社会主义与资本主义的携手发展，是未来社会的共同必然。总而言之，要把个性化推向社会，就必须实现社会化，而社会化又排斥个性化。人们崇尚个性化，全体又要社会化，社会化又排斥个性化。学育就要在这个矛盾过程中，充分发挥了它的和谐作用性功能，有了很大的贡献，让矛盾的两者融合在一起。排斥个性化，又要将个性化作为自己的最终目标，这是社会化的最大包容性特征，也是学育的一个基础性支撑点。

第二，知识时代完成了历史使命，即现代规律性、科学性、真理性的知识时代应当结束。取而代之的是在社会整体条件下的对个体者智慧的关怀。

第三，从美学角度来看，世界最的美景观，那应当是相对和谐与共存的现象。学育要体现的本身，就是一种和谐与共存。(www.xing528.com)

第四，学育的另一个前提是物质不再是衡量人生活质量的标准。

现代的人类总是爱表现自己、易冲动。非物质时代，也就是未来精神时代，人将乐于隐蔽自己。就像沙滩上的一粒沙，它不愿意被放在玻璃缸里，而希望被放在海滩上。而物质时代的“沙子”，却总是努力放在玻璃缸里，以便让人知道那粒沙的存在，这就是所谓的爱表现自己。精神时代的“沙子”是要回归沙滩里去，人们将永远找不到这粒沙子。

③学育要尊重人的来世赋权。人来到世界上本就享受来世赋权的平等与公正，宗教里也曾有这种说法。学育就是遵循这个原则而生就的。来世赋权，就是人来到世界上所以存在的权利。但事实并非如此。

人际之间的格局关系，不是人来世的唯一，所以决定人生存的应当还有一种更为人性的人与周边事物之间的关系。学育要从家庭关爱走向社会关爱，更要走向对于事物的关爱。教育比较强调人的外在性客观，学育比较强调人的内在性主观。未来更为是学育的再发展，那就是内在性思想与外在性事物存在的更进一步共同和谐演绎。实际上在未来，人与人的关系，也将演变为人与物的关系。假若有一天人的自我生存、自我繁殖能力减弱，这必然要借助外在事物存在性的力量，以其达到自身的延续。繁殖能力降低了。人越来越无法再繁殖后代，这里也包括同性恋。此时的人类不是不想生育，而是根本不能生育。但人类不能由此绝灭。它必须通过必要的手段，是人类自身繁殖下去，于是，工厂里生产，克隆技术的盛行等，将代替人的自身生育。这就将人与人的关系演化为人与物的关系。这种“关系”也必将带来一种新的和谐方案。这种方案，学育必在于其中。

④学育是一种离开教育轨道的“教育”。学育既然只是一种不同于教育轨道的是一种普遍教育，不是对现代教育的拔高，也不是典型教育的浓缩，更不是对教育的抛弃，而是在于对教育的延伸与包容，是思想性对于物质性的包括。包括知识性方向的选择。它是大范围对于小范围的整体性概括。