物质时代与思想时代：教育与学育的演变和成长

为了有点现实性的说法，我们暂且把思想时代称之为精神时代。因为没有彻底性的思想，只有以思想性为条件的精神。所以，我们着重来谈谈精神（学育）与物质（教育）。精神和物质的辩证关系，是哲学的永恒课题。物质第一，精神第二。精神第一，物质第二。有唯物和唯心之分（精神第一的，为唯心主义）。精神和物质，教育不可能不涉及，也不可能不面对基这个关系而发生的社会问题。事物就是事和物在于一个条件下而生就存在性的简称，是对世界现象性存在的的总概述。从宏观上说，不管任何事物，都是由物质和精神构成（事，强调的是一种精神。物，强调的是一种物质存在。不是物质性。物质性，已包括了精神一面）。关于世界万物的组成，说法很多。阴阳学认为，世界是由阴和阳两个最基本的元素构成，阴阳可以解释一切。阴阳结合的事物，都是比较完美的结合。

精神和物质不是孤立的，也不是第一性和第二性的关系。事物都是由精神和物质所构成，它们之间的地位，是平等的，不存在第一或第二。只是精神是在于物质基础上生发的。就像原子一样，我们可以这样说，内核是“物质”，表象是“精神”。为什么呢？事物的本质是决定事物的根本特征性，是该事物与其它事物得以区别的根本属性。这个本质应该是一种文化、一种精神。那么，表象的东西为什么是物质的呢？因为物质是可以具体操作、可以触摸的。表象要表现质的存在性，则必须是具体的（本质的“虚”，对应的现象应是一种“实”），相对于人的认识性，是存在的（本质是人之认识的不可知性。在于实际中的所谓本质，实质就是一种稍微深层一点的现象。只是（内现象为本质的作为外现象的根据），即所谓的形象之说：可以触摸的，总之，事物的内核和表象相依共存，离开彼此，另一方将不复存在。举人的例子之说，他的内心人生观，实际上是一种精神，外在的吃、喝、玩等表象，是物质的。外在性表象的取舍，决定于人之内在性主观。精神（或思想），决定物质的存在。物质，在于它的外在性有形。精神，相对于人之内在性的无形。有形和无形就像阴阳两极一样结合在一起，构成了事物存在的最完美状态。

如果从这个角度去理解教育，那么教育也是一个类似于原子的事物。它的内核是精神，它的表象是物质。学校教育的发展是内核，这种发展就是它的精神一面。也可以说是学校的文化，决定了这个学校的内在实质。学校的作为整体存在，就是物质形式。当然，这个物质是大物质的概念，不是我们讲的可以触摸的事物。同样是可以触摸的操场、教室、课本等事物，它所处于的表象层次，应该是与其它事物不同。同样一种书桌，同样一种课本，它后面起支配作用的精神是不一样的。虽然物质外观表象一样，但是文化层次是不一样。决定它们内在实质的是人的一种精神。也就是说，是人之精神支配下的操场、桌子、课本等事物性的表象存在。在这里，文化实际上是精神内核里的主要因素。文化，一种精神的外延性系统产物。物质和精神这两个因素，共同构成了学校发展过程性的内容。实际上，这里说的物质和精神概念，不是我们现在所理解和定义的那“种精神和物质”。因为这个内核的精神与物质因素，是人之认识的主客观统一，并非有两种倾向。同时，不等同的物质状态相对于事物的存在，有着不同的精神取向（精神是有方向性的，而物质是没有方向的）。不完全同于在物质性的教育时代，精神是一种相对于物质性概念的提升。由此我们要正确理解与把握这两者的内涵关系，以促进整个教育转型体制的健康有序发展。物质外象和精神内核，有没有主次的一种层级关系呢？精神状态自身能否产生一种能量来控制物质表象的形式呢？事物应当是通过物质状态的表象作用性，以传递信息方式，从而进入精神状态内核，产生人对事物认识的新理念。也就是人的内在性是通过外在性的作用而发生作用。人是最典型的这等事物存在。脑，相当于精神状态的内核，它通过外部的手脚触摸感觉，形成理念，理念又来支配手脚。形成一个活动体的循环（事物的存在，是机制性系统作为一种循环性现象的存在）。学校运作，同样遵循着这种规律。(www.xing528.com)

一旦离开了物质，离开了科学技术，精神领域往往会走向虚幻，走向宗教（科学走向神学。是一种物质性演化的过程现象）。有人问，什么是科学？什么是宗教？科学，就是用一种逼近于事物本质认识的观点来理解这个事物时相对于人之的实践活动。宗教，是自己构建认识体系，并且用这个认识体系去理解、说明世界。这也是科学和宗教的区别所在。