教育时代，是人类站在个人之“我”的自身角度，去审视这个世界。学育时代，是人类站在“他人”的角度（这里的他人，可以是动植物，也可以是山川河流），去理解世界。这是一个人之认识性的根本性转变。教育时代，以“我”为出发点，同时也是归宿点，建构了人的世界观、人生观、价值观。在这样的物质性时代，教育的如此之做，是必要的，也是符合时代社会的需要。随着社会（这里的社会，强调的是人类社会，其它现象性存在的各界，有所发展，但极其缓慢，或者说没有发展。但作为这个世界的主宰者人类，须得有放眼全世界的胸怀和担当）的发展，特别是精神文明的进展，人类逐渐走出“我”的这个小天地，站在他人角度的大视野（这里的他人，很有包括一切事物的现象性存在），打破根深蒂固个人之“我”的躯壳（尽管，人类社会是以人的作为类集合的著称，但它所反映的是人的意志，或者说是人作为群体的意志），包括精神领域的束缚，尽管“精神”很有文化的痕迹，但毕竟是物质基础上的产物，没有它根本性的人之思想。由此还有一定的约束性。解放自己，走出自我，走向他处。换个角度看世界，这也是个体者自我解放的必然过程（人的自我解放，是人内在性为主导的内外在结合的一种作用性现象）。人类越来越考虑的是他人。这个“他人”，不是狭义的另一个个体人，而是广义的、全方位的个体本身之外一切“他人”。不是单独的他人，很有一种非我人类之利益的所指。脱离个体“我”，站在“我”之外的角度，去审视理解这个世界，这是时代变迁所反映在人之认识性上的一个很重要的特征性。
站在我以外的角度来审视，那叫理解。理解和审视不一样。审视是将自己的价值观念强加在他人身上。理解则是尊重他人的存在，将他人和自己有机的结合。教育，是“我”站在“我”的角度去看，学育是“我”站在“我”以外的角度去理解。因此，学育能成为新时代的主流，则肯定是一种必然。
前面讲过，现在有的知识建构，压得人喘不过气，呼吸不到新鲜空气，从而没有办法产生对世界有新的认识和新的想法。现有的知识建构根深蒂固，如何推翻成为难点。主要难在三点：
（a）庞大（杂质堆积太大）。打破知识建构，很难成为现实。知识建构经过几千年的堆积，堆积了几千万吨的“杂物”。面对几千年的知识杂堆，人类暂时还没有能力去“搬运”，也没有思想上的勇气去面对，有一种为难情绪。
（b）知识建构的危险性。知识是可以追溯到初始的假设状态，就是原始的构建状态。初始状态的建构，往往是先人对事物存在不是很了解的情况下建构的，这对事物的认识，特别是对事物的存在性认识错误，影响很大。知识的危险性，就体现在这里，体现在它的错误性定位。万一知识建构是错的，后来所延伸出来的派系知识也是错的（何谓是派系知识，就是同一个根据性的知识网络系统）。由此的知识建构体系，将面临全部倒塌的危险。如白色，我们以为它是白色，实际上白色是由7色组合成的。那么在纯粹性白色基础上建构的知识点，就是错误的。所以，知识和现实的实在，有趋于真假分歧的态势，现实的“假真”，与知识体系中的“真”，若是有达到完全吻合，这就更增加了推翻旧知识体系的难度。再者，一旦推翻，又没有新的认知建构跟上，这世界将会是一片混乱。更何况建构一种新的认知体系，需要有一定的历史时间，我们又等待不起。
（c）人类主观意愿上缺乏推翻的动力。原有的知识体系一旦被推翻，人们原本平静的生活就会被打破，呈现出乱糟糟的挣扎局面。固有的生活习惯也将发生改变，人们需要一定的适应时期，可现时代之人不愿意背负这等职责。加之，人类社会本身的固有物质禀性缺乏内驱力，不愿意推翻。就像生活在垃圾堆旁边一样，久而久之苍蝇飞来飞去，我们也觉得是一个整体。对旧的知识体系（科学，是纠错的过程性现象。推翻旧知识体系，旨在于迎来更为正确的春天。这就是科学），为什么不推翻呢？我们已经习惯，熟视无睹，麻木不仁。惯性的“场”，可以左右着我们的思想，也使得我们看不到危害，不愿意离开。整个物质性的生活状态，就会是懒人的状态（物质，需要它的对立面产物“思想”，来给予毁灭性打击，方有人在于物质性泥潭中的出路）。再者，我们后人对于前任的崇拜，更使推翻增加了难度。许多先驱、伟人都在创造，寻找出路，将整个类族视线，迁移到外面，实属是一种艰难的现实和漫长的过程。学育，就是要在这个方面做人的思想工作，鼓舞人类思维方式“搬迁”到新的工作环境，开始新的旅程，重新审视更大的宇宙世界，开启审视人类自身生活的起点，这也是我们未来的定位之点。学育在这里，提供了一种过程性的存在。(www.xing528.com)
现实中，有三类人可以成为教育家：一是政治家。政治家具有政治功能，有政治优势、政策优势，可以把教育做大。二是企业家。企业家，有经济优势，可以利用经济杠杆把教育做大。三是教育者的本身。无论何种身份，教育家的身份，是应该由其教育的规律性，决定其它的根本性。然而，中国许多政治家、企业家没有当好“教育家”的角色，没有按照教育规律来办事，没有创造优质的教育资源，培养更多优秀的学生。就像圈地养羊一样，机械地给成千上万只的“绵羊”，喂着相同的饲料。如此的“教育家”，充其量，只能称作是绵羊王，不是真正的教育家。可当代的物质性教育，都容许此等“教育家”存在。这在未来的学育时代，将会是件不可思议的事（不过，当代的教育家，是受之于物质性决定的。未来的学育工作者，那是以思想性为根据）。
（2）“不完全性”将彻底代替“完全性”
在物质时代，事物的存在都是泾渭分明的存在，规定性也是十分明确，而且相对于人的认识，其界限十分清楚（是此事物，而非它事物）。人与人之间、群体与群体之间、事物与事物之间的定义，相当清晰，有明确的定义域。人类在事物存在的区别上，总在于追求终极性的完美，然后以终极性完美的要求，在过程中进行肯定性的界定，由此在界定中，逐渐走向事物存在的客观完美性。此等客观完美性，相对于人认识性的肤浅，也就是一种对于事物存在肯定的完全性。随着人对其事物认识的发展，这种“完全性”的认识，将逐渐退出历史舞台，相对于“完全性”的要求，也会越来越不明显。今后呈现的一切对其事物的存在性认识，基本上以模糊为主要标志，就是没有明显的界限，也就是体现在“你中有我，我中有你”的一种思想境界之中。这是一种多元的、模糊的、呈现出一切没有主体性的相对于人之认识的事物存在性。所以，在多元的人之认识体系中，只有是体现事物存在的一种倾向。也就是说，在每一次对同一个事物的变化说明中，都具有不同的主体者的认识倾向（当然也包括同一认识性主体者的在于不同时段的不同认识倾向）。也就是说，同一个事物的解释是多元的，出现的某一种倾向也是多头性的。尽管针对的都是同一个事物，只要你关注点不同，所选择的主体倾向也不同。
在未来的人之认识事物存在性上，一切明确的、单一的、严格的无区别规定，都是错误的。今后的事物，主要在于选择，选择就是一种倾向。同样一个事物，多种的选择就有多种的倾向，就有多种的属性（属性，是外在性条件，相对于倾向的作用性现象），就有多种的解释。如一支笔，可以从它的外观、材料、作用等多个角度进行描述。不同的认识性主体，不同的选择背景，不同的角度认识倾向，都可以决定着同一事物存在的描述。由此说，新时代的相对于事物存在的认识，它是处在一种模糊的阶段认识，没有明确的主体性，也没有明确的相对于事物定义的定义域，更是没有明确的事物存在属性。这是今后人之对于事物认识的演绎趋势。这样的趋势，必然是由物质性的清晰，走向思想性为根据的模糊。也就是说，以不完全性将彻底代替完全性。以学育灵魂的思想性与自然性，去覆盖教育的物质本质性，达于人之认识性的在于历史上，有一次显耀的腾飞。
（3）从“高处”和“低处”看同一个事物，就其该事物的本质是一样的
“看”（即认识）同一个事物，站在50层高楼上往下看和站在1层往上看都是同一个事物，只是反映事物的侧面不一样，角度不一样，视觉不一样，只是揭示事物现象性的全面性和整体性的程度不同。但相对于该事物的本质，只有一个，它不会因人的视觉或人的认识性层次不同而不同，小学、中学、大学、研究生、博士，不同文化程度的人看事物，引发的结论不同。博士看问题就比小学生的看问题，要深刻和全面。当然，这也只是反映事物的现象存在性区别。除非看到的是球形。如果现在是一个球形挂在半空中，我们站在高处的每一个地方去看，它都是个圆圈。就是这样一种特殊的事物，成为未来人们相对于事物存在性的认识倾向。实际上，就是反映事物存在的本质性（事物的本质性，用数学几何学去描述的话，就是一个“球体”。抽象些，就是一个“圆”。事物的现象性，就是一条“曲线”。直线包括于曲线之中）。事物的本质，不管从哪一个角度看，结果都是一样的。无论是文化层次的等级分别，还是物质的贫富差距，都只反映了事物的一个侧面。侧面，只是反映人对其事物认识性存在的一个角度。尽管人们选择认识事物存在的角度不同，但需要阐述的事物本质，则完全相同。由此说，不管是从“高处”（认识性较高）还是“低处”看同一个事物，它的本质性是相同的。这也是事物作为自身延续的作用性纽带，不在乎人的认识性如何。
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