判断事物的正确与否，主要是以人类为中心，根据类族性的目标和要求去衡量与把握（什么是“类族性”？就是以人类作为种族所以延伸的发展属性）。符合人类发展的行为举止和要求都是正确的，与人类发展目标要求相违背的都是错误的，要遭到抛弃或者镇压。人类根本的发展方向，个人必须服从。这样的一种时代，类族性的特征很明显。随着物质的丰富以及科技的发达，现在人类发展的衡量标准，有所变化，以个性代替“类族性”，作为时代的要求，已初见端倪。由人类发展要求，变成个体人对社会发展要求所提出的目标和方向，作为根本。在这样的背景下，类族性的“对称”要求，将隐退。整个未来社会的发展，必须适应个体性的“对称”满足。这里讲到的“对称”是什么呢？“对称”就是以自我（认识事物之主体）构建的知识或理念体系去框定所认知对象性的事物，当二者一致时称“对称”，有微差距称“微对称”，有较大差距的称“不对称”。在类族性的“对称”世界里，教育是重要的。它把个体性的认知集中起来形成类族性的认知，把个体性的力量形成类族性的力量，由此来认识整体世界。然而，个体一旦成为未来历史的主导，成为人类社会演绎的主体力量时，类族性“对称”逐渐被抛弃（实际上，在这里的所谓“对称”，是指认识主体为主导作用性的要求外在性对象事物，以其与主体要求保持一致。类族性的对称，就是以人类意志为认识主体。个体性对称，是以人的意识性为主体），教育便显得万般无奈，它也不可能完成个体性“对称”的满足，于是逃之夭夭。个体性的“对称”，以个体性的目标要求去认识事物。从而在历史舞台上，以人的“个体”（或为是人性）替代人类社会的社会性。为此，这个时代性的历史使命，必须由学育承担。学育开始从后台走向前台，教育从前台退至后台，适时地完成交替的历史使命。(www.xing528.com)
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