祁承燨（1562〜1628），字尔光，号夷度，又号旷翁、密土老人。山阴（今浙江绍兴）人。万历三十二年（1604）进士，曾任江西右参政。祁承燨的藏书楼，据全祖望称：祁”治旷园于梅里，有澹生堂，其藏书之库也；有旷亭，则游息之所也；有东书堂，其读书之所也”[86]。澹生堂在浙江绍兴柯桥梅墅村，原为深院大宅，共六进。第六进即祁承燨的藏书之所澹生堂，为两层楼房，高大宏敞，面宽五间。1956年8月被强台风刮倒。后在屋墓上利用原来的梁柱、桁、椽改建五间平房。
祁承业的藏书活动，据其《澹生堂藏书约》自述：祁氏十岁丧父，时仅习句读，而性慕古，喜读书。其父为官二十余年，有遗书五七架，藏之外室楼上。他每逢上楼，时时启钥取观藏书，虽不解书之经旨大义，但摩挲藏书，即使母亲催促其下楼，犹恋恋于书籍不肯下楼。
成婚后，祁承㸁更喜藏书，时将妻之嫁奁出售以购书，痴心于书，甚至连童子试亦不在意。此后更沉缅于藏书，手录古今四部书，取其中切近举业的汇为一书，“卷以千计，十指为裂”。
祁承㸁尤喜史部书，其时欲得一全史颇艰。有次偶尔听闻吁江邓元锡有函史，隐括旨意颇详。此书已由郭相奎使君以活版印行于杭州，约百部左右，一时竞取将尽。他听得此信息后，遂急渡钱江，幸尔购得其一。“惊喜异常，不啻贫儿骤富矣！”时祁在富春山村教书，昼夜展读此书，一月而毕，但苦得怔忡之症，以至数月不能成寐，至有性命之忧。尽管如此，他好书之习终不能改。每逢到杭州赴试，遍访书坤，甚或至委巷深街觅书，每见异本，即使鼠余蠡存的残编断册，也无不珍重货归，为补缀成编。故“十余年来，馆谷之所得，饿粥之所余，无不归之书者，合之先世，颇逾万卷，藏载羽堂中”[87]。但是好事多磨，万历二十五年（1597）冬日，家中不慎失火，先世遗书及他千辛万苦半生所购之书，竟片纸无存。
祁承㸁遭此打击，聚书之心并不少改。他将此视作为上天对他的性情锻炼，继续搜书不辍。在去京考试期间，尽管燕市乃是经籍渊薮，然祁承煤行囊萧索，无力购书，每向书肆倚犊看书，友人将之比作王充洛阳市肆阅书以嘲之。此次下第归家，欲继续聚书，乃修屋一椽，以作藏书之所。中进士后先官宁阳（今山东宁阳），然宁阳“掌大一城，即邑乘且阙，安有余书？”后至南京，搜书始有所获，“力寻蠢好，询于博雅，觅之收藏，兼以所重，易其所阙，稍有次第。
然而汉唐人之著述，则不能得十一于千百也”。万历四十一年（1613）祁承㸁回山阴家中，经营园居，建澹生堂，“复约同志，互相裒集，广为搜罗。夏日谢客杜门，因率儿辈手自插架，编以综纬二目，总计四部，其为类者若干，其为帙者若干，其为卷者若干，以视旧蓄似再倍而三矣”。他曾教导儿辈并与之约定：
夫余之嗜书，乃在于不解文义之时，至今求之，不得其故，岂真性生者乎！昔人饥以当食，寒以当衣，寂寥以当好友，余岂能过之？第所谓胸中久不用古今浇灌，便尘俗生其间；照镜则面目可憎；对人则语言无味。殆为是耳！然而聚散自是恒理，即余三十年来，聚而散，散而复聚，亦已再见轮回矣。今能期年辈之有聚无散哉！要以尔辈目击尔翁一生精力，眈此筒编，肘敝目铮，虑衡心困，艰险不避，讥诃不辞，节缩饕娶，变易寒暑，时发典衣销带，犹所不顾，则尔辈又安忍不竭力以守哉！至竭力以守，而有非尔辈之所能守者，夫固有数存乎间矣。
今与尔辈约：及吾之身，则月益之；及尔辈之身，则岁益之。子孙能读者，则以一人尽居之；不能读者，则以众人递守之。入架者不复出，蠡啮者必速补。于孙取读者，就堂检阅，阅竟即入架，不得入私室。亲友借观者，有副本则以应，无副本则以辞。正本不得出密园外，书目视所益多禀，大较近以五年，远以十年，一编次。勿分析、勿覆瓿、勿归商贾手，如此而已。[88]
经此次整书后，祁承㸁不断收藏增益，努力收藏，澹生堂藏书盛时达九千余种十万卷，遂雄视浙东，成为全国藏书大家。
祁承㸁藏书不以宋本为贵，而主张以实用为先。藏书注重类别，强调学术源流，主张先取见于前人著录有来历之书，再取前代名贤与近世人著作。对史部尤所重视，有府志九十四种，县志三百二十种。与传统藏书家不同，他也收藏小说、戏曲等，其中元明以来传奇戏曲多至八百余部，值得注意的是尚有鸡林（今朝鲜）域外所刊之书。(www.xing528.com)
祁承㸁藏书多抄本。全祖里称：“夷度先生精于汲古，其所钞书，多世人所未见，校勘精核，纸墨俱洁净。”[89]叶德辉列祁承㸁所抄书为“明以来钞本书最为藏书家所秘宝者”，称之为“祁抄”，版心有“澹生堂抄本”五字。并略举所抄书有《国朝名臣小略》十五卷、蓝格本《勿轩集》八卷、《周益公集》二百卷、元吴海《闻过斋集》四卷、《澹生堂藏书谱》八册，《藏书训略》二卷等，以上“原本每叶十六行，蓝格竹纸本，版心刊澹生堂藏书目”，又另有蓝格白纸《广笔畴》一卷，蓝格纸抄《许白云先生文集》四卷等。[90]从以上所载，略可见当年祁氏抄本风貌之一斑。
值得特别注意的是，祁承㸁所作的《澹生堂书约》为中国古代藏书建设方面的重要文献。此外，《庚申整书略例四则》在图书编目上也有重要价值，对此将另节予以介绍。
祁承㸁之子彪佳、骏佳，彪佳子班孙，皆能继其先人业，喜好藏书。祁彪佳（1602— 1645），字幼文，号虎子。天启二年（1622）进士，授兴化府（今福建莆田）推官，有政绩。崇祯四年（1631）升御史，巡按苏、松诸府，旋辞官家居，后任南明佥都御史，为马土英所忌去职。清顺治二年（1645），清兵南下，据山阴，自沉于池中死节，几上留绝命词：图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。卒后溢忠敏，清追谥忠惠。祁彪佳亦喜藏书，有八求楼藏书楼。全祖里载曰：“忠敏亦喜聚书，尝以朱红小榻数十张，顿放缥碧，诸函牙签如玉，风过有声铿然，顾其所聚，则不若夷度先生之精。”[91]然祁彪佳藏书亦有特点，即充分利用父亲祁承燥和自己所藏明传奇戏曲，著《远山堂曲品》、《远山堂剧品》，价值颇高，论者以为祁的两部作品超过吕天成的《曲品》。
祁承㸁澹生堂藏书，自祁彪佳殉国后散出，据全祖望《小山堂祁氏遗书记》等所载，其中一半归杭州赵氏小山堂，一部分则为黄宗簸所购置，吕留良亦有购入。黄、吕两人并曾为购澹生堂藏书而交恶，终至绝交。这是清初藏书界颇为注目的一件事。
钮石溪，原名纬，字仲文，以字行，会稽（今浙江绍兴）人。嘉靖二十年（1541）进士，授祁门（今安徽祁门）知县，后任江西、山东佥事等职。钮石溪性喜藏书，积书数千函，逾万卷，中多抄本，有世学楼藏书。
美于钮石溪世学楼藏书，明会稽商濬曾从楼中借书以编刊《稗海》，是书自序有世学楼史料：“吾乡黄门钮石溪先生，锐情稽古，广购穷搜，藏书世学楼者，积至数千函百万卷。余为先生长公馆甥，故时得纵观焉。每苦卷帙浩繁，又书皆手录，不无鱼鲁之讹。因于暇日撮其记载有体、议论的确者，重加订证。更旁收缙绅家遗书，校付剞劂以永其传，以终先生惓惓之心。凡若干卷，总而名之日《裨海》。”[92]所录唐宋诸家笔记，鉴别颇为精审，几于应有尽有。《明史·艺文志》列入小说家类，凡三百六十八卷。《千顷堂书目》则人类书类，凡四十六种，续二十七种，无卷数。
商濬此序作于万历三十年（1602），其时世学楼正当盛时。值得一提的是，黄宗羲曾往世学楼读书、抄书。全祖望《梨洲先生神道碑文》中说黄宗羲年轻时“愤科举之学，锢人生平，思所以变之。
既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏”[93]。世学楼书散于崇祯三年（1630）前后。黄宗羲称：“越中藏书之家，钮石溪世学楼其著也。余见其小说家目录，亦数百种。商氏之《稗海》，皆从彼借刻。崇祯庚午（1630）间，其书初散，余仅从古书铺得十余部而已。“[94]清钱曾亦藏有世学楼散出之书，钱氏云：“子藏弘治己未旧抄本，卷筒之数，恰与其言合（指宋濂《诸子辨》——引者）。又藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷、七十一篇。内亡《节用》等九篇。盖所谓《馆阁书目》本或即此欤。”[95]
钮石溪世学楼书散佚情况文献乏载，原因不详。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
