赵琦美（1563〜1624），原名开美，字元度，号清常道人，常熟（今江苏常熟）人。家有脉望馆藏书楼。赵琦美为藏书世家，渊源有自。其父赵用贤（1535〜1596）终吏部左侍郎，卒溢文毅“赵川贤性喜藏书，精校勘，脉望馆藏书楼所藏达二千余种。钱廉益称其“强学好问，老而弥笃，午夜摊书，夹巨烛，窗户洞然，每至达旦”[74]，其读书、校书精神如此。
赵琦美天性颖悟，博闻强记，以父荫官刑部郎中。琦美亦性喜藏书，继承其父脉里馆藏书事业，志欲网罗古今典籍，分甲乙之部加以铨次。为藏书以至省衣节食。曾借三馆秘本，手自缮录朱黄校雠，其爱书之精神、读书之专勤，人称近古所未有。赵琦美读书且能应用，他官南京都察院照磨时，负责修治公廨，事毕费减而功倍。人怪之，赵琦美答称：我用宋人将作监《营造法式》办法修造。
赵琦美有时为校一书，为得一书完整，甚至耗费八年、二十年之精力加以校勘和搜觅。钱曾收藏杨街之《洛阳伽蓝记》云：
清常道人跋云：“岁己亥，览吴瑁刻《古今逸史》中《洛阳伽蓝记》，读未数字，辄龃齬不可句，因购得陈锡玄、秦酉岩、顾宁宇、孙兰公四家抄本，改其讹者四百八十八字，增其脱者三百二十字。丙午又得旧刻本，校于燕山龙骧邸中，复改正五十余字。凡历八载始为完书。”清常言雒勘之难如此。[75]
又，赵琦美购得李诫《营造法式》一书，中缺十余卷。为求全本，赵琦美遍访四方藏书家，但无所获。然其搜寻之志不改，终得残本三册，乂借得阁本参酌，而阁本亦缺第六、七等数卷，终于前后花了二十年时间始得完帙。抄录时因《营造法式》图样颇多，临摹抄录难度很大，聘得良工描图始成。为获一书，费多年精力，这在赵琦美来说似是一件平常事情。钱曾藏有孙逢吉所著《职官分纪》一书，他在《读书敏求记》卷二中曰：”……清常道人惜旧抄讹谬，借金陵焦太史本雠勘；而焦本亦多残缺，复赖此本是正之。清常又从书贾搜得宋椠本第七卷补订人。前辈好书之物如此，惭子空蝗粱黍，展卷便欠中思睡。每睹清常手校书籍，未尝不汗下如浆也惟其赵琦美如此长年累月勤于搜求、抄录，故脉里馆藏书大为增加，人称玄度收藏二酉五车，斯架塞屋，藏书总数达五千种，二万余册，远远超过当年其父收藏数目。
赵琦美逝后，脉望馆藏书大部分归于明末藏书家钱谦益绛云楼。据钱曾《读书敏求记》卷二所言：
清常殁，武康山中，白昼鬼哭，嗜书之精爽若是。伊予腹笥单疏，囊无任敬子之异本，又何敢用于墨庄艺圃之列。然绛云一烬之后，凡清常手校秘抄书都未为六丁取去，牧翁悉作蔡邕之赠。天殆留此以佌助予之《诗注》耶！何其幸哉，又何其幸哉！
“武康山中，白昼鬼哭”虽语涉无稽，但亦反映了钱曾对赵琦美脉望馆的“藏书者之藏书”流散的痛惜。叶昌炽《藏书纪事诗》有咏赵氏父子绝句，首两句为“死后精英尚不磨，荒山灵鬼哭烟萝”，同样表达了如是情感。
赵琦美的脉望馆特别值得一提的是还藏有海内外孤本《古今杂剧》二百四十二种，全部是元明两代的剧本，是研究我国戏剧史的宝库。此书大部分经赵琦美手抄、手校，后辗转流入钱谦益、钱曾、季振宜、何煌、黄丕烈、汪士钟、赵宗建、丁祖荫等著名藏书家手中，后来一直处在若存若亡状态之中。及至民国27年（1938）的抗战时期，此书忽然在上海出现，书商从三千元炒至一万元索高价待沽。其时郑振铎先生正在上海，他深知此书的价值所在，他“唯一的希望，此国宝不至出国”，唯恐此书再度落入不见天日的谁家书箧之中，便竭尽全力抢救，尽管当时他生活并不宽裕，靠典当旧书为生，但还是多方呼吁，力主政府收购，并按书商限期三天凑足九千元之数，经过一番周折，《古今杂剧》终于得到抢救，不致沦于他邦或湮没，现藏北京图书馆。郑振铎先生在《劫中得书记》一书的长跋中，将此书重新出现，誉为仅次于敦煌卷子、居延汉简、内府大库档案的被发现，从中亦可见这六十四册、二百四十二种《古今杂剧》的价值所在。
赵琦美刊书亦多，多利用其家藏脉望馆底本而加刊印，现知有：《东坡先生志林》五卷，宋苏轼撰，万历二十三年（1595）海虞赵开美刊。《仲景全书》四种二十六卷，汉张机撰，万历二十七年（1599）海虞赵开美刊。《陈眉公杂录》二十四种，明陈继儒辑，万历二十九年（1601）赵开美刊。《仇池笔记》二卷，宋苏轼撰，万历三十年（1602）海虞赵开美刊。《东坡先生艾子杂记》一卷、《渔樵闲话》一卷、《杂纂》一卷，宋苏轼撰，万历三十年（1602）海虞赵开美刊。《唐段少卿酉阳杂俎》二十卷、续集一-十卷，唐段成式撰，万历三十六年（1608）常熟赵琦美脉望馆刊。《松石斋集》二十六卷，又六卷，明赵用贤撰，万历四十八年（1620）赵开美刊。《周髀算经》二卷，汉赵君卿注、北周甄鸾重述，唐李淳风注释；《音义》一卷，宋李籍撰；《术数记遗》一卷，汉徐岳撰、北周甄鸾注，万历间（1573～ 1620）海虞赵开美刊。《新唐书纠谬》二十卷，宋吴缜撰，万历间（1573～ 1620）海虞赵开美刊（此书逐卷后有“海虞赵开美校刊”一行）。
钱谦益（1582～ 1664），字受之，号牧斋，又号蓉江、彻修，晚号蒙叟，别署东涧老人、如来真子、石渠旧史、天子门生等。常熟（今江苏常熟）人。万历三十八年（1610）进士，崇祯初任官礼部侍郎，与温体仁争权失势，被革职。南明弘光朝时谄事马士英，任礼部尚书。清兵南下，率先迎降，以礼部侍郎管秘书院事，充《明史》副总裁。后获罪放归，以著述自娱。钱之诗文，在当时颇负盛名，与吴伟业、龚鼎季并称“江左三大家”，著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《牧斋集》等，辑明人诗为《列朝诗集》，编有《绛云楼书目》等。
钱谦益从青年时代起就文名甚盛，后来更成为一代著名学者，人称其“学问渊博，浩无涯矣”。其学问则来·自读书，曹溶称钱“每及一书，能言旧刻若何，新板若何，中间差别几何，验之纤悉不爽。盖于书无所不读”[76]；钱曾论其：牧翁绛云楼，读书者之藏书也，即是指钱谦益是学者型的藏书家，亦即曹溶所言钱“去他人徒好书束之高阁远甚”。
明代嘉靖以来，江苏藏书家以刘凤（子威）扉载阁、钱谷（叔宝）、钱允治（功甫）父子悬罄室、杨仪（五川）七桧山房、赵用贤（汝师）、赵琦美父子脉望馆藏书为最有名，但后尽为钱谦益所收藏：“更不惜重资购古本，书贾奔赴掴载无虚日。用是所积充物，几埒内府，视叶文庄、吴文定及西亭王孙或过之。”[77]作为一个藏书家能有如此丰富藏书，这在中国藏书史上也是少见的。及至中年，钱谦益藏书更为丰富，构筑拂水山房，凿壁为架，将所蓄藏书皮藏其中。为增益藏书还不时抄书，曹溶有言：“昔予游长安，堂上列书六七千册。宗伯间日必来，来则遍缔架上，遇所乏，恒借抄写，如此数昔。“[78]钱谦益喜藏宋元旧版书，他所藏北宋版班固《汉书》、范哗《后汉书》为其珍藏之一。此两书钱谦益以三百余金得之，视为拱璧，唯《后汉书》尚缺二本故深为憾，遂遍嘱各地书商留意，欲补其缺。事有凑巧，一书商在浙江桐乡乌镇停舟，买面为作晚餐，见面铺主人在纸篓中取出旧书两本，拆而为裹面之用。书两仔细一勘，此二册竟正是宋版《后汉书》，遂出数文钱买之，但首页已缺，面铺主人告之，刚才被对邻裹面而去，索之可还。书商得首叶后，星夜赶赴常熟。钱谦益得书欣喜若狂，盛宴款待书商，以二卜金购之。据载此书纸质墨色炯然夺目，乃不世之宝。钱谦益所藏北宋版《后汉书》得以完璧，此事看似偶然，但其中亦有必然性，即是钱谦益爱书若命，书商处处留心，为之觅取，才有此奇遇。
钱谦益晚年回常熟，居红豆山庄，有绛云楼藏书，不久楼焚书亡，时在清顺治七年（1650），据曹溶称：
入北未久，称疾告归，居红豆山庄，出所藏书，重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上。大楼七十有三，顾之自喜曰：“我晚而贫，书则可云富矣。”甫十余日，其幼女中夜与乳媪蜡楼上，剪烛地，落纸堆中，遂燃。宗伯楼下惊起，焰巳涨天，丕及救，仓皇出走，俄顷楼与书俱尽。[79]
一代著名藏书楼从此灰飞烟灭，钱谦益对此甚为痛惜，曾言：甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；吾家庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃摭，不足当吾家一片毛羽。此语虽有自夸之处，但在某种程度是反映了实情，其时吴中藏书之家确无人能与之相比。
在藏书事业方面，曹溶自居钱谦益后辈，相知甚深。曹溶在《绛云楼书目·后序》中以为饯谦益藏书有两大偏性：“一所收必宋元板，不取近人所刻及抄本，虽苏子美、叶石林、三沈集等，以非旧刻不入目录中。一好自矜啬，傲他氏以所不及，片楮不肯借出，尽有单行之本，烬后不复见于人间。”实乃中肯之论。
钱谦益遭绛云楼书烬，尽管口中大叫天能烧我屋内书，不能烧腹内书！但毕竟年事已高，已近古稀之年，遂将未烬之宋版书及原购自赵琦关脉望馆遗书，尽数赠与其族孙钱曾，自己则“暮年，键户注佛经，于书无所不采，禅林推为该博”，专注于佛经研习。《绛云楼书目》乃绛云楼焚后，平日想念藏书，追录记文，遗留尚多，然卷三有《道藏类》、《道书录》，甚或《天主教类》亦皆著录，但释氏之书即使如《法苑珠林》、《宗镜录》等俱不载，故曹溶以为“宗伯真不可测也，安得起九京而问之！”[80]
毛晋（1599～1659），初名凤苞，晚岁更名晋，字子九，后更字子晋，号潜在。常熟（今江苏常熟）人。诸生。性喑典籍，喜藏书，及壮从钱谦益游，得指点，学业大进。家有汲古阁、目耕偻藏书，所藏多宋元旧版，人所罕见之书，且数量达八万余册。明季常熟藏书以钱谦益绛云楼、毛晋汲古阁并称于世，雄视东南。吴伟业以“比闻充栋虞山翁，里中又得小毛公”誉之，及至绛云楼书焚，毛氏汲古阁岿然独存，更独领风骚，为世人所重，影响至为深远。著有《隐湖题跋》、《毛诗陆疏广要》、《汲古阁珍藏书目》等。汲古阁所刊书，多经其校编。
毛晋世居常熟迎春门外七星桥，父毛清，以力田起家，颇富有，至毛晋时，家蓄奴婢二千指，同釜而炊，均平如一，躬耕宅旁田二顷有余。毛晋治家有法，旦望日率子拜家庙，以次谒见师长，深有教养，又好客行善，遇修公益水道桥梁常独力任之。逢灾年，连舟载米，赈谷代粥，周济邻里之不能举火者，雷司理赠以诗称：“行野田夫皆谢赈，入门僮仆尽钞书。”(www.xing528.com)
在如此优裕的家庭生活中，毛晋志不在千金万金置田产，而是挥金如土购书读。明末时宋元旧书已十分罕见，毛晋为求宋元椠本出“悬金求书”大手笔，荥阳悔道人撰《汲古阁主人小传》称毛晋：
性嗜卷轴，榜于门曰：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二佰；有以旧抄本至者，每叶出四十；有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二佰。”于是湖州书舶云集于七星桥毛氏之门矣。[81]
毛晋这一“千金市‘书’”豪举，吸引了众多书商、旧家竟向毛晋投售，以至世有“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”之谚流传，故毛晋藏书益富。他的友人陈继儒认为毛晋搜书犹如“缒海凿山以求宝藏”。凡属人间未见之书，毛晋总是千方百计加以购求，每得旧本，毛即手自抄录，更加整理，使之成编，焕然一新。经其多年搜集，所藏宋本《十三经》、《十七史》、《册府元龟》、《文选》及经史子集四库书、释道两藏，这些典籍多纸理缜滑、墨光腾剡，多有两宋内府遗藏之书。其中如宋《营造法式》三十卷，为宋徽宗时艮岳、华阳诸宫法式，每式皆有图，描画极精，有刘松年笔法，字迹亦得欧、虞体，纸版墨白分明，为人间罕见之宝。毛晋又重金、元两代旧刻，认为金代刻本极工，尤所罕见，故亦有收藏。
据蒋光煦《东湖丛记》毛晋藏书印有：“毛晋秘箧审定真迹”、“毛氏藏书”、“东吴毛氏图书”、“汲古阁世宝”、“子孙永宝”、“子孙世昌”、“在在处处有神物护持”、“开卷一乐”、“笔研精良人生一乐”、“旅溪”、“弦歌草堂”、“仲雍故国人家”、“汲古主人”、“汲古得修绠”。另有朱文大方印藏书章，文为：“赵文敏公书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志何如？后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊！若归他室，当念斯言。取非其有，无宁舍旃。”对于宋元旧本之精者，以“宋本”、“元本”椭园印区分，又以“甲”字铃于首。
毛晋藏书楼称汲古阁，为上下三楹，以子丑寅卯……地支分十二架，起子终亥，架列八万四千余册珍籍，真是森列邺架，见者无不称羡。
毛晋为明末著名出版家，朱彝尊《静志居诗话》卷二十二称毛晋”中年自群经十七史，以及诗词曲本，唐宋、金元别集，稗官小说，靡不发雕，公诸海内，其有功于艺苑甚巨”。刻书所在汲古阁后，有楼房八间，上皮书版，楼下及厢廊为刻书工场，常年有工匠二十名左右为其刊版。汲古阁四周有绿君亭、二如亭等，招延天下名土校书其中，人称“风流文雅，江都首推“。
毛晋刻书的动机，据叶德辉称，“余藏初印本汲古阁十七史，前有毛晋自叙重携《十三经》、《十七史》缘起”，而“此刻书缘起，他处未载”，故照录，以存文献及对毛氏刻书作出准确评价：
毛晋草莽之臣、梼昧之质，何敢从事于经史二大部。今斯剞劂告成，或有奖我为功臣者，或有罪我为僭分者。因自述重镌始末，藏之家整，示我子孙之能读我书者。天启丁卯，初入南闹，设妄想祈一梦。少选，梦登明远楼，中皤一龙，口吐双珠，各隐隐籀文，唯顶光中一“山”字皎皎写出，仰见两楹，分悬SS红牌，金书“十三经、十七史”六字，遂寤。三场复梦，梦无异，窃心异之。镂羽之后，此梦时时往来胸中。是年余居城南市，除夕，梦归湖南载德堂，柱头亦悬“十三经”、“十七史”二牌，焕然一新，红光出户。元旦拜母，备告三梦如一之奇。母忻然曰：“梦神不过教子读尽经史耳。须亟还湖南旧庐，掩关谢客，虽穷通有命，庶不失为醇儒。”遂举历选吉，忽憬然大悟曰：“大岁戌辰，崇祯改元，龙即辰也；珠顶露山，即崇字也”，奇验至此。遂誓愿自今伊始，每岁订正经史各一部，寿之梨枣。及筑前方兴，同人闻风而起，议连天下文社，列十三人任经部，十七人任史部，更有欲益四人，并合二十一部者。筑舍纷纷，卒无定局。余唯闭户自课已耳。且幸天假奇缘，身无疾病，家无外侮，密迩自娱，十三年如一日。迨至庚辰除夕，十三部板桀新插架，赖巨公渊匠，不惜玄晏，流布寰宇。不意辛巳、壬午两岁灾祲，资斧告竭，亟弃负郭田三百亩以充之。甲申春仲，史亦裒然成帙矣。岂料兵兴寇发，危如累卵，分贮板箱于湖边岩畔茆庵草舍中，水火鱼鼠，十伤二三。呼天号地，莫可谁何！犹幸数年以䞹，村居稍宁，扶病引雏，收其放失，补其遗亡，一十七部连床架屋，仍复旧观。然较之全经，其费倍蓰。奚止十年之田而不偿也。回首丁卯至今三十年，卷帙从衡，丹黄纷杂，夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉。迄今头颅如雪，目睹如雾，尚矻矻不休者，惟惧负吾母'读尽’之一言也。而今而后，可无憾矣。窃笑棘闱假寐，犹夫牧人一梦耳。何崇祯之改元，十三年之安堵，十七年之改步，如镜镜相照，不爽秋毫耶？至如奖我罪我，不过梦中说梦，余又岂愿人人与我同梦耶！顺治丙申年丙申月两申日丙申时题于七星桥西之汲古阁中。[82]
纵观毛晋之刻《十三经》、《十七史》“缘起”，其精神可佩，自崇祯元年（1628）起至十三年庚辰（1640）止，每年刻一经，而《十三经》刻全。次年起刻《十七史》，唯中经忧患，崇祯十四、十五两年（1641 〜1642）连年灾荒，经费无着，毛晋不得不卖田三百亩以继，而至十七年（1644）明清易代，清兵南下，兵荒马乱，事业停顿，而一旦社会稍稍安定，即继续刻书，而《十七史》终成，前后共耗时多年，经费无数“即以毛本人而言，从尚不足三十的盛年而至写书之“缘起”已是“头颅如雪，目晴如雾”进入老境，其精神和事业性实在感人。不负母命读尽经书自是理由之一，然科场的失利亦是原因。毛晋若久困场屋而不寤，皓首穷经而一事无成，相比而言，他之刻书毕竟为中华文明作出了贡献，实亦毛晋之幸。
毛晋刻书十分注重质量，常选择家藏善本以作底本，并加鉴别。据其友陈继儒说：“吾友毛子晋负泥古之癖，凡人有未见书，百方购访，如缒海凿山以求宝藏。得即手自钞写，纠讹谬，补遗亡，即蛛丝鼠壤，风雨润湿之所糜败者，一一整顿之，雕板流通，附以小跋，种种当行，非杜裁判断硬加差排于士人者。盖胸中有全书，故本未具有脉络；眼中有真鉴，故真肥不爽秋毫。无论寒肤嗛腹之儒，骇未曾有，虽士大夫藏书家李邯郸、宋宣献复生，无不侈其博而服其鉴也。”[83]陈瑚言其刊书“子晋日坐阁下，手繙诸部，雠其讹谬”。钱谦益称毛晋故于经史全史，勘雠流布，务使学者穷其源流，审其津涉。其他访佚典、搜秘文，皆用以裨辅其正学，于是缥囊细帙，“毛氏之书走天下”。
毛晋汲古阁所刊书一出，诚如钱谦益所说“毛氏之书走天下”，此非虚夸之词。陈瑚言毛晋所刊书次第行世，影响所及，以至滇南长官万里遗币以购毛氏书，一时载籍之盛，近古未有也。迄至清末宣统三年（1911）叶德辉作《书林清话》时尚称“毛氏刻书，至今尚遍天下”[84]。不仅如此，其书还远走鸡林（今朝鲜），吴伟业有《汲古阁歌》咏毛晋刻书，中有句亦云：“搜求遗佚悬金购，缮写精能镂板工。……当时海内多风尘，石经马矢高丘陵。已坏书囊缚作裤，复惊木册摧为薪。君家高阁偏无恙，主人留宿倾家酿。醉来烧烛夜摊书，双眼摩挈觉神王。古人关书借三馆，羡君自致五千卷；又云献书辄拜官，羡君带索躬耕田。……君获奇书好示人，鸡林巨贾争摹印。读书到死苦不足，小学雕虫置废麓。君今万卷尽刊讹，邢家小儿徒碌碌。客来诗酒话生平，家近湖山拥百城。不数当年清秘阁，乱离踪迹似云林。”[85]诗中所言“鸡林巨贾争摹印”，足证毛氏刻书影响之巨。
毛晋为了刻书用纸，专门派人从江西等地定制采购印书用纸，厚者称“毛边”、薄者称“毛太（泰）”纸之名，至今沿用，这在中国出版史上也是绝少见的。
毛晋所刊书究竟有多少，很难说出一个精确的数字，前人以为所刻除《十三经》、《十七史》以外，其他诗词曲本、唐宋金元别集、碑官小说等等，无不发雕，公诸海内，有功于艺苑甚巨。现国内各大图书馆多有藏毛晋所刻书，略举其目于后。
（1）署世美堂（世美堂为毛晋最初之室名，在汲古阁以前）所刊书有：《杨大洪先生忠烈实录》三卷，明胡继先撰，崇祯元年（1628）海虞毛氏世美堂刊。
（2）署毛凤苞所刊书有：《杨大洪先生忠烈实录》二卷，明胡继先撰，崇祯毛风苞刊。《剪桐载笔》一卷，明王象晋纂，崇祯毛凤苞刊。《秦张二先生诗余合璧》（《少游诗余》一卷，宋秦观撰；《南湖诗余》一卷，明张綎撰）明王象晋辑，崇祯毛凤苞、王象晋刊。
（3）署汲古阁所刊书有：《确庵文稿》四十卷，明陈瑚撰，崇祯七年（1634）毛氏汲古阁刊。《飞丸记》二卷三十二齣，明张景撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《隐湖题跋》（不分卷），明毛晋撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《重修琴川志》十五卷，宋孙应时纂修，崇祯毛氏汲古阁刊。《华阳陶隐居集》二卷，梁陶弘景撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《丽则遗音》四卷，元杨维桢撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《伊川击壤集》二十卷，宋邵雍撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《列仙传》二卷，汉刘向撰；《续仙传》三卷，南唐沈汾撰；《疑仙传》三卷，隐夫玉简撰。崇祯毛氏汲古阁刊。《唐人选唐诗》八种二十三卷，明毛晋编，崇祯元年（1628）毛氏汲古阁刊。《十七史》一千五百七十四卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲占阁刊。《元四大家诗》二十六卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《说文解字》十五卷，汉许慎撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《宋名家词》六十一种九十一卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《中吴纪闻》六卷，宋龚明之撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《六十种曲》（内元人杂剧一种，明人传奇五十九种）一百二十卷，明毛晋辑，崇祯毛氏汲古阁刊。《楚辞章句》十七卷，汉王逸撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《汉隶字源》五卷、《碑目》一卷、《附字》一卷，宋娄机撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《沧螺集》六卷，明孙大雅撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《虞伯生诗》八卷、《补遗》一卷，元虞集撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《载之诗存》一卷，明释宗乘撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《山居小玩》十种、十三卷，明毛晋编，毛氏汲古阁刊。《冯氏小集》三卷，明冯班撰，崇祯汲古阁刊。《吴郡志》五十卷，宋范成大撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《群芳清玩》十二种、十五卷，明李玙辑，崇桢二年（1629）毛氏汲古阁刊。《读杜小笺》三卷、《二笺》一卷，明钱谦益撰；《读杜私言》，明卢世鹤撰；崇祯毛氏汲古阁刊。《津逮秘书》一百四十八和，、七百五十二卷，明毛晋辑，崇祯毛氏汲古阁刊。《诗词杂俎》六种、十五卷，《续编》十种、二十卷，毛晋辑，崇祯毛氏汲古阁刊。《元人十种诗》六十一卷，明毛晋编，崇祯十一年（1638）毛氏汲古阁刊。《补续高僧传》二十六卷，明释明河撰，天启元年（1621）毛氏汲古阁刊。《陆放翁全集》（《渭南文集》五十卷、《放翁逸稿》二卷、《剑南诗稿》八十五卷、《南唐书》十八卷、《音释》一卷、《家世旧闻》一卷、《斋居纪事》一卷）六种、一百五十卷，宋陆游撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《唐六名家集》四十一卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《松陵集》十卷，唐陆龟蒙、皮日休撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《文选注》六十卷，梁萧统辑，唐李善注，明崇祯毛汲古阁刊。《宝晋斋四刻》，明毛晋辑，崇祯五年（1632）毛氏汲古阁刊。《铁崖乐府》四种、二十七卷，元杨维桢撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《陆状元增节音注资治通鉴》一百二十卷，宋陆唐老集注，明毛晋订正，崇祯毛氏汲古阁刊。《词苑英华》八种、四十五卷，明毛晋辑，崇祯毛氏汲古阁刊。《十三经注疏》二百七十三卷，崇祯十二年（1639）毛氏汲古阁刊。《元人集》十和，、五十三卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《唐人八家诗》四十二卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲阁刊。《唐三僧诗》（《杼山集》十卷、《补遗》一卷，唐释皎然撰；《白莲集》十卷，唐释齐己撰；《禅月集》二十五卷，唐释贯休撰），明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《唐人文集》（《孙可之文集》卜卷。唐孙樵撰；《皇甫持正文集》六卷，唐皇甫湜撰；《李文公文集》十八卷，唐李翱撰），三十四卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲占阁刊。《五店人集》二十六卷，明毛晋撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《汲古阁合订唐宋元诗》五集十三卷，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《沿耀编》四卷，明贾三近辑，崇祯毛氏汲古阁刊。《唐僧弘秀集》十卷，宋李龏编，崇祯毛氏汲古阁刊。《陶渊明文集》十卷，晋陶潜撰，明崇祯毛氏汲古阁刊。《五代史补》五卷、附《五代史阙文》一卷，宋陶岳撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《歌诗编》四卷、《集外诗》一卷，唐李贺撰，崇祯毛氏汲古阁刊。《牧云和尚懒斋别集》十四卷，明释东白撰，明毛晋编，崇祯毛氏汲古阁刊。《重刻历体略》三卷，明王英明撰，崇祯十二年（1639刊）。
毛晋传播文献，除大量择善本校勘刊印外，还首次创用了影抄法，据文献记载：毛晋藏宋本最多，其有世所罕见而藏诸他氏不能得者，则选善本以佳纸墨影抄之，与刊本无异名日“影宋钞”，一时好事家皆争仿效，而宋槊之无存者，赖以传之不朽。人称汲古阁影宋精抄，古今绝作。字画、纸张、乌丝、图章追摹宋刻，为使图章逼真，抄前先加腊。版心有“汲古阁”三字，格阑外有“毛氏正本汲古阁藏”等字样，影宋抄本以毛晋为最精。
毛晋有子五：毛襄、毛褒、毛袞、毛表、毛扆。毛褒、毛表、毛炭皆继父业藏书，以毛康（1640〜1713）影响最大。毛炭字斧季，所藏甚富，精小学、校勘，著名于时，编有《汲古阁秘本书目》等。
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