元代书院藏书特点分析

元代书院藏书与宋代书院藏书相比，或者说与同期的私家、官府、寺观藏书相比，有三个十分明显的特点：一是它的规模大，甚至可以说巨大；二是蒙古族少数民族土人加入到该事业中；三是藏书建设进入正规化、制度化阶段。有关制度化管理的问题我们将作专门讨论，这里只谈前两个问题。

第一，元代书院藏书的规模继续扩大，远远超过宋代。上述所举，有太极书院八千余卷、伊川书院万卷、东庵书院万数千卷、草堂书院二十七万卷、武昌南阳书院经史子集八架、锦江书院万卷。除此之外，藏书之数尚能确考的还有如下几所书院：一是浙江余杭的集虚书院，大德三年（1299）时，院中“蓄书数千卷”^[29]。二是山东邺城历山书院，是院为蒙古族官员千奴创建，程文海《历山书院记》只称其“聚书割田”，聘师教家中子弟及乡邻之愿学者。《元史·和尚传》则确指“聚书万卷，延名师教其乡里子弟，出私田百亩以给养之。有司以闻，赐额'历山书院三是河南许昌颍昌书院。郑元祐《颍昌书院记》载，该院为冯梦周所建，冯氏“平日捐金以购买之书籍，自六经传注子史别集，以至稗官杂说，其为书凡若干万卷，亦悉归之书院，师生有欲借之者，则具姓名列书目，而以时谨其出纳。”冯氏之书由私藏而变为书院公藏，以供师生借阅，藏量数万卷，品种齐全。四是山西平定冠山书院，“藏书万卷”^[30]。五是陕西三原学古书院，邑人李子敬等捐钱五万缗建院，并“筑室储书”二千五百卷。^[31]以上所列，学古最少，草堂最多，平均数在万卷以上，这可以视作元代书院藏书数的一般情形，或者将其看成元代书院藏书规模的代表水平。以此和宋代相比较，不独最多的草堂石室二十七万卷比鹤山尊经阁十万卷多出一点七倍，就是平均水平也要高出一大截，其超越前代规模是显而易见的。就是其后数百年的明清两代，我们也找不到任何一所书院能超过草堂之数，因此，如此规模不仅是空前的，也是绝后的，整个书院千余年历史上无有超出其右者。如果再和同时期的其他三大藏书系统比较，我们也不难看出书院藏书的规模优势。

书院藏书何以在元代达到如此巨大的规模呢？究其原因是多方面的，这里我们要特别强调的有两条，即书院刻书对藏书的支持与当事者的不懈追求。

元代书院的刻书业就是在宋代已有的基础上发展起来的，至今尚能辑荥三十二所书院一百九十二种著作，可见其繁荣之势。^[32]刻书对藏书的支持，从前引元贞元年诏令各处书院整顿书版，全者各印一部，阙者照勘刊补，而且所有书版置库封锁，析类架阁，专差职事掌管的记载中，我们可以感知到一般的情形。兹再举两例，以明具体情况。一例是许昌冯梦周将其在温州路经历、平江路推官任上所刻、所得“诸图诸书”，“悉以归之”其所创办的颍昌书院，“且虑书板所在，民间得印者什无二三，强有力胁之使印者什则六七，是书板为学校所累。又买某乡桑枣地若干亩，计一岁之所入，毕一岁纸墨、装褙、工食之费则止矣”。所印之书成为院中所藏若干万卷图书的一部分。印行民间的图书，加院中众多的藏书，以及“严选”“经明行修可以成就人才者”为训导之师，且“岁以地三顷之人给之”，即印书、藏书、名师三者产生综合效应，扩大影响，“由是颍昌书院遂表著于北方”^[33]。另一例是杭州西湖书院，它改宋代太学而成，接受其全部书版，“经史子集无虑二十余万”。因此，创建之初，任务就很明确，除了有师弟子员进行教学之外，主要就是“收拾宋学旧籍”，从事图书校勘、刊补即出版工作。据陈基《西湖书院书目序》记载，仅至正二十一年十月一日至二十二年七月二十三日，近十个月时间，院中“所重刻经史子集欠缺，以板计者七千八百九十有三，以字计者三百四十三万六千三百五十有二；所缮补各书损毁漫灭，以板计者一千六百七十有一，以字计者二十万一千一百六十有二；用粟以石计者一千三百有奇，木以株计者九百三十，书手刊工以人计者九十有二。……工竣，饬司书秋德桂、杭府史周羽以次类编，藏之经阁、书库，秩如也”^[34]。西湖书院刻印书籍之规模巨大，以及书籍、书版之人藏经阁、书库的情况，于此得见一斑。

然而，书院之刊印书籍以增加院藏数并不是其唯一的目的，尤其是像西湖书院这样承担国家出版主要任务的大型机构，所出之书除了自藏及供其他各地书院收藏之外，还大量流布民间、官府甚至寺观，支持着国家文化事业的发展。据泰定元年（1324）九月所刊《西湖书院重整书目》记载，仅至治三年（1323）夏至泰定元年春历时三个季度的整理，就得经史子集一百二十二种图书书版。皆是宋代旧版，修补重整之后得以新印发行。除旧版重印之外，西湖还新刊《文献通考》、《国朝文类》等当时学者所纂之大型图书。凡此，皆是我们强调书院刻书对其藏书事业支持之时，不能不予交待的事情，从中我们也可窥见书院这一文化组织对当年国家文化事业的贡献。

至于书院建设者们对藏书事业的迫求，和宋代一样，元代也有许多感人至深的人和事可纪，这里仅举许昌冯氏一例，以示其概。冯梦周兄弟“躬履俭素，铢寸积累，不忍其子孙独有之”，“乃捐衣布之赢”，创建颍昌书院，“与乡里共”。又将历官各地所刻所得之书版“悉以归之书院，而不以私于其家。其平日捐金以购买之书籍，自六经传注子史别集，以至稗官杂说，其为书凡若干万卷，亦悉归之书院”^[35]。将平日涓涓所积，“不以私于其家”，而“悉以归之书院”，在当时就获得盛赞，人称此举“教人以善，利益无穷”^[36]。据文献记载，梦周“幼失怙，育于兄，早从鈆椠，就令自力于学而近贫”，是一个自小苦命近贫的人，其知识也是他从小在从事刊印书籍的劳动中自学得来的。到他建院献书聘师之时，虽然其兄已官至湖南宣慰副使，但他自己还只是一个八品芝麻官，“禄仕沐胶，不可解也”，境况并不很好，但他“惩吾盲而欲人人之察秋毫也，惩吾麒而欲人人之闻蚁斗也”^[37]，因而竭尽全力，建院储书。推己以及人，这是一种极其崇高的事业追求，它发自内心，是人性之善的自觉，其所产生的力量是巨大的，其利益也是无穷的。正是这种自觉追求的力量，才使若干万卷图书、若干卷书版“悉以归之书院”，而不“私于其家”。明乎此，即可察知元代书院藏书规模巨大的原因所在。而且，这样的人还不少，藏书事业在书院形成盛况就是自然的事情了。(www.xing528.com)

第二，蒙古族等少数民族中的有识之士对藏书事业的重视，是元代书院藏书的一个鲜明特点。在成都，有云南都元帅舒噜多尔济（字存道）将家宅改作书院，“割俸购书”，事迹具载王沂《石室书院记》中，其称：“侯有宅承教里，其地亢爽宜讲艺，其位深靖宜妥神，谋斥新之为书院。乃请于省，部使者相与图之如不及，故材不赋而羡，工不发而集。为殿以祀先圣，为室以祀公（按，公指汉代文翁），讲（学）有堂，栖土有舍，重门修废以制，庖湢库厩以序。又割俸购书，作祭器于吴，而俎豆笾篚樽爵筮值皆具，而经史百氏无外求者，祀敛其新都有腴之田亩一百五十所人，庙干其家僮二百指。既成，而岩才里秀接踵来学。”^[38]这是以现职军政氏官的身份关顾书院，其斥私宅而为“岩才里秀”之书院，分俸禄不远千里到吴地购书作祭器，足以明证舒噜氏“知夫文武之道，寓于干戈羽籥，而以筑宫育土为急，其贤乎人远矣”！

还是在成都，有秘书太监达可为蒙古人，生长于蜀中，告老还乡后，以私财为成都石室、草堂、墨池三书院购书，可谓竭尽全力。刘岳申《西蜀石室书院记》称：“秘书蒙古人，生长蜀中，承恩人侍三朝，累官至太监，告老还乡，既以私财建书院，又购古今书籍，备礼乐器，载与俱归，托不朽焉。……今又闻秘书能为墨池、草堂二书院求赐额，又为之增益其田庐书籍，是何恢恢有余裕也。”^[39]李祁在《草堂书院藏书铭》中，对其藏书来源、征购运输过程都有纪述，其称：“矧兹蜀都，阻于一隅。去之万里，孰云能徂。惟兹达可，有恻斯念。稽于版籍，询于文献。北燕南越，西陕东吴。有刻则售，有本则书。仆输肩赧，车递牛汗。厥数惟何，廿有七万。载之以舟，人于蜀江。江神护呵，翼其帆樯。爰至爰止，邦人悦喜。藏之石室，以永厥美。昔无者有，昔旧者新。畀此士子，怀君之仁。”^[40]此种义行善举，虽有化浮财而“托不朽”之意，但仍然得到世人称颂，刘岳申即盛赞：“贤哉秘书！古之人不羁縻于君臣之恩，不推挽于妻子之计，能知止知足者罕矣；不市便好田宅以遇子孙，能以赐金日燕饮自虞乐又罕矣；不私宝剑遗所爱子弟，教以一经，遗之长安佚殆绝未有闻者。贤哉秘书，辞荣蚤退，不田宅于家而书院于其乡，不书籍于家而于书院，盖将以遗乡人子孙孙子于无穷，谓非贤者可乎？谓不贤而能之乎？贤者有不能者矣，故曰贤哉秘书。”^[41]达可老而有为，致力于家乡的藏书事业，其情感人，其举甚伟，因而世人有将其与汉代文翁建学相比，其称：“昔在文翁，肇兹戎功。建学立师，惠于蜀邦。维兹达可，宜世作配。惠此蜀邦，罔有内外。嗟嗟士子，尚其勉旃。毋负于君，惟千万年。”^[42]

在山东邺城，有玉耳别里伯牙吾台（一作伯岳吾）千奴，大德年间，以嘉议大夫参议中书省事之职，“淑于其乡”，创建了历山书院。书院教学、藏书颇具特色，程文海在《历山书院记》有较详记载，其云：“聚书割田，继以廪栗，以曹人范秀为之师，其子弟与其乡邻，凡愿学者皆集。又虑食不足，率昆弟岁捐粟麦佐之。……又与子侄约，凡胜衣者悉就学，暇日习射御，备戎行，曰：“毋荒毋逸，毋为不善，以忝所生也。，又曰：“再舍而谒医，若疾何？‘复藏方书，聘定襄周文胜为医师，以待愿学者与乡之求七剂者。于是郡邑上其事，有司乃定名曰‘历山书院’，就俾范秀为学官而督教事焉。”^[43]当时收藏被称为“方书”的医学图书，以支持为了解决族人医疗问题而开设的医学教学与临床实践，本是一种实用之举。而这种不经意，却成就了历山在元代乃至历代书院藏书史上的独特地位，使其成为最早明确记载收藏医学图书的书院。

蒙元以武力得天下，但其中的远见卓识之士，既能看到“武功迭兴，文治多缺”的问题，更“知夫文武之道，寓于干戈羽籥，而以筑宫育士为急，其贤乎人远矣”！正是这些处于各个不同阶层的蒙古族士人的努力，化解了游牧民族的野蛮、落后，使得金戈铁马渐至乎郁郁文明之境，这是元代书院藏书事业的一大特色。