政府收藏的佛道经本所在地点介绍

佛道两教于某朝代受到统治者的崇信，发展就极为迅速。此时，皇室每于宫苑之中要设立佛、道经本专门收藏处所。梁武帝佞佛，故于华林园宝云殿专门储藏五千四百卷佛经，并在华林园大开讲筵、译场。设佛、道经本专藏于禁中，即表示尊崇，同时与宫中秘府类似，使用阅读经本也极为方便。

《隋书·经籍志一》序曰：隋炀帝“于内道场集道、佛经，别撰目录”；《经籍志四》又云：“大业时，又令沙门智果，于东都内道场撰诸经目，分别条贯”，北魏太武帝“迁洛已后，置道场于南郊之傍，方二百步。正月、十月之十五日，并有道士哥人百六人，拜而祠焉”。是知内道场立于大业（605〜617）年间，地点在东都洛阳宫内。道场，是佛道两教诵经讲法，举行教内仪事的场所，而“内道场”即是设于皇宫禁苑中道场称谓。《旧唐书·王缙传》载唐代宗“尝令僧百余人于宫中陈设佛像，经行念诵，谓之内道场”。其法显然取自杨隋等前朝。隋朝秘阁之中虽然也有佛道经本之收藏，但内道场却是政府收藏佛道经本的主要处所。当时内道场中储佛道经本共计二千三百二十九部、七千四百一十四卷。据《附书·经籍志四》载：佛经有一千九百五十部、六千一百九十八卷：

大乘经六百一十七部，二千七十六卷。_{五百五十八部，一千六百九十七卷，经。五十九部，三百七十九卷，疏。}小乘经四百八十七部，八百五十二卷。杂经三百八十部，七百一十六卷。_{杂经目残块甚，见效如此。}杂疑经一百七十二部，三百三十六卷。大乘律五十二部，九十一卷。小乘律八十部，四百七十二卷。_{七十七部，四百九十卷，律。二部，二十三卷，讲硫。}杂律二十七部，四十六卷。大乘论三十五部，一百四十一卷。三十部，九十四卷，论。十五部，四十七卷，疏。小乘论四十一部，五百六十七卷。二十一部，四百九十一卷，论。十部，七十六卷，讲疏。杂论五十一部。四百三十七卷。_{三十二部，二百九十九卷，论。}九部，_{一百三十八卷，讲疏。}记二十部，四百六十四卷。

道经有三百七十七部、一千二百一十六卷：

经戒三百一部，九百八卷。饵服四十六部，一百六十七卷。房中十三部，三十八卷。符录十七部，一百三卷。(www.xing528.com)

隋代官方所有佛道两教经本主要贮存在宫中内道场，秘阁所藏经本仅为官写藏经之副本。《隋书·经籍志四》载开皇元年（581）高祖崇佛，官写一切经，置于各地寺内，“而又别写，藏于秘阁”。敦煌写本S.2295《老子变化经》卷后有题记云：“大业八年八月十四日经生王侍写/用纸四张/玄都玄坛道士覆校/装潢人/秘书省写此为当时官本之珍贵存留。秘阁并非当时佛道经本收藏的主要官方机构。不过到了李唐时期，官方所有的佛道经本，则主要收藏在秘阁之中。开元三年（715）马怀素等学者整理秘书省藏书，八年（720）修成新的藏书目录《群书四部录》二百卷，这个目录中似应附有佛道教经本目录；因为，毋煚依此为据又新编一部简本书目《古今书录》四十卷，以为佛道经本目录附在四部书目之后不妥，别撰独立成《开元内外经录》。《旧唐书·经籍志上》序载毋煚《古今书录序》云所编书目收录范围：“凡四部之录四十五家，都管三千六十部，五万一千八百五十二卷，成《书录》四十卷。其外有释氏经律论疏，道家经戒符录，凡二千五百余部，九千五百余卷。亦具翻译名氏，序述指归，又勒成目录十卷，名曰《开元内外经录》。若夫先王秘传，列代奥文，自古之粹籍灵符，绝域之神经怪牒，尽载于此二书矣。”唐代官府藏书以开元为盛。此时秘阁收藏佛道经本“凡二千五百余部，九千五百余卷”，要比之隋东都内道场多二千余卷。是知此时佛道经本在种数上又有大量增长。

除了秘阁中收藏佛道经本外，唐代僧道学者还可以进入官方藏书机构中任职，这也是历代鲜事。《唐会要》卷六三《修史官》曰：“开元二十五年正月八日，以道士尹惜为谏议大夫、集贤院学士，兼知史馆事，特赐朝散阶。愔上表恳让，优诏许衣道士服视事。情乃受职。”尹情为长安肃明观道士，自号思贞子。开元末年卒，年四十岁。《新唐书》卷二。。《儒学下》有其传，载录此事，并言情”专领集贤、史馆图书”。玄宗厚礼道士由此可见一斑。

唐代晚期，黄巢犯京，僖宗奔蜀。杜光庭《太上黄箓斋仪》卷五二载：“两都烟煤，六合榛棘。真宫道宇，所在凋零。玉笈琅函，十无三二。余属兹艰会，漂寓成都，扈眸还京，淹留未几，再为搜捃，备涉艰难，新旧经诰仅三千卷，未获编次。又属省方所得之经，寻亦亡坠。重游三蜀，更欲搜扬。累阻兵锋，未就前志。时大顺二年（891）辛亥八月三日庚辰，成都玉局治阅省科教，聊记云尔。”杜光庭在成都大事收集道内经本，得新旧经三千卷。这些经本的藏书地点估计是在当时成都宫苑之中。考杜光庭（850〜933）学道于天台山，僖宗时召为麟德殿文章应制。后在中和元年（881）随僖宗人蜀，遂留成都。日后又事前蜀王建，召为皇子师，赐号广成先生。王衍立，授道录于苑中。著述颇丰，《道藏》中收其著述有二十八种。^[8]杜光庭在蜀有较高之官方身份，其所搜集经本当存于禁内，但是否设有内道场存之，仍有待考证。