在缺少异类的文艺圈，张广天一直保持着他的“癫狂状态”，时间在这位出生于1966年的创作人身上仿佛失去了魔力，诗歌、音乐、哲学思考是助他保持年轻的原因所在。他的话剧作品《切·格瓦拉》《圣人孔子》《圆明园》等虽缺乏故事性，却充满诗性和思想性。
张广天新近捧出了这本《手珠记》。这本书花费了三四个月的时间，内容汪洋恣肆，但在具体谈到某事某物的时候，却又十分精短，读来有大珠小珠落玉盘之感。作者解释书名时称灵感来自“手算和珠算”，但对读者来说，书中文字更像一串檀香手链，可以逐颗把玩。
张广天思维的繁复庞杂到了惊人的地步，在文字书写中，他放弃了在戏剧作品中对韵律、美感的追求，一任思维如瀑布流淌宣泄。但他偶尔也至简，《手珠记》中不乏这样的文字：“心本软，入风见尘则硬”，“只是忽然闻到一种气味，野蔷薇的，或者刺莓的，心里就又有动静被唤醒，人顿时清澈起来，好多事就都懂了”……
这部分至简文字来自作者的孩童天性，他的身上从来不缺少孩童式的纯真，但同时也纠缠些或许可以用“魔性”来形容的气质。所以在《手珠记》中可以看到少年的纯白衣衫，听到诗人的忧愁吟唱，也能感到来自暗黑思维空间的冷风，从唇齿之间极速穿过的啸叫……这本书如果可以被比喻为木质珠链，也完全可以被形容成铁质枷锁，在解放与桎梏之间，作者在痛苦而艰难地对外倾诉。
张广天似乎要站在哲学、宗教、信仰之上，来重新审视困扰众生的问题，他不甘于做一个旁观者，而想要得到令自己感到清醒的答案，唯有把自己投身火焰之中炙烤。好在，读作者这些思维飞溅的文字，并无焦灼苦痛之感，快速的书写制造了语言的快感，这种快感也适当地消减了阅读的头痛。(www.xing528.com)
严格说来，《手珠记》上架的书架类别应为“哲学”而非“文学”。这位曾被命名为“先疯导演”的创作人，身上有浓重到不可开解的宿命感，他屡次成功挑逗读者对他痛下杀手，而他选择骂不还口。在戏剧人纷纷转向市场开始制作“好看有趣”的作品时，他还死守着自己的哲学枯树，甘愿扮演一只不那么聒噪的乌鸦。
“菖蒲花好漂亮，哥哥也好漂亮。花有声音吗？那哥哥有声音吗？”翻这本书，竟数次翻到张广天女弟子武玮写的那首歌词。张广天说他喜欢这样的表述，其实读者也喜欢这样的表述。如果张广天能把自己的才华全部用在诗意创作上，那么读者和观众将有幸阅读和欣赏到更多濯目净心的文字和戏剧。
（《出版广角》2014年第23期）
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