《风雅生活论》是法国文学巨匠巴尔扎克的一部短篇论文合集。通过阅读它，我才认识到这位一生创作了91部小说的作家，写起论文来是如此畅快淋漓。一位巴尔扎克研究者在为本书撰写的导言中写道，青年时代的巴尔扎克就有针对社会生活的生理、心理疾病撰写理论文章的雄心，早在20岁露头时，就定下了4部描写公共道德、科学观察、讽刺批评的写作计划，只可惜，这位忙于写小说赚稿费还债的家伙只完成了其中一部《婚姻生理学》。《风雅生活论》是另外一部《风雅生活全论》的组成部分，全书还未完成，便被心急的出版商拼上另外一篇随笔《步态论》出版了。
国内出版的《风雅生活论》，共收有三篇文章，《风雅生活论》《步态论》《现代兴奋剂论》。这其中，占了大部分篇幅的《风雅生活论》，写得相当风趣、幽默，同时不乏深刻的洞察力和批判精神。这本书的风格，大致类似于美国作家保罗·福塞尔写过的《格调》，后者在中国出版后风靡一时，成为中国第一批中产阶级的生活指南和精神营养品。喜欢过《格调》的读者，大可以再来翻翻这本《风雅生活论》，“温柔的刻薄、狡猾的犀利、善意的恶毒”是两书具备的相同特征。
巴尔扎克在《风雅生活论》中将现代人分成三个等级——“劳动者、思想者、有闲者”，并将这三个等级的人与“劳碌生活、艺术家生活、风雅生活”这三种生存状态进行比对，接下来他滔滔不绝的讲述都是阐述这样一个观点：劳动者是绝对没有风雅生活的，思想者的风雅生活是有限的，只有有闲者才有可能过上真正的风雅生活。当然，这只是我读完文章后得到的印象，巴尔扎克在文章里并没有说得如此明确，他只是用连续不断的格言以及虚构的对话场景，来告诉大家（尤其是新贵们），如何过上简单、整洁、和谐的风雅生活。
《风雅生活论》中无论是巴尔扎克引用的还是自创的关于风雅的格言，每一条都表达准确，简单易懂，令我们这些对风雅这种事有点一知半解的人有恍然顿悟感。比如这几条，“风雅生活，就其广义而言，就是活跃休息的艺术”，风雅生活是“有趣味地花钱的艺术”，“风雅最主要的效果就是让手段隐而不见”……
在这篇不完整的论文中，巴尔扎克重点就服装和饰品对于风雅生活的重要性展开了叙述。在对如何根据一个人的着装判断他的职业进行细致的描述后，巴尔扎克依然用格言传达了他对于着装的观点，“粗心大意的装束是一种道德的自杀”，“服饰不仅指衣服，更是指着装的方式”，“服饰绝不应该是一种奢侈”……坦白说，这本书对我的最大帮助是，让我在早晨起床前开始为着装踌躇上一两分钟。(www.xing528.com)
《风雅生活论》中有一页文字，说的是一个优雅的超凡脱俗的男人应该是怎样的，“他照顾人无微不至。他聊天时只拣合适的话题，每个字眼都用得恰如其分。他语言纯正，他的揶揄透着友好，他的批评不伤及自尊……他的性情平和，总是笑容可掬，他的礼貌发自内心，待人殷勤而不谄媚……”
这一页文字读得我心潮澎湃，甚至不禁为其击掌叫好，觉得这本书因为这页文字而价值无限。但作为一个怀疑主义者，在考察了诸多巴尔扎克的私人生活之后，我开始怀疑巴尔扎克的生活是否和风雅沾边儿——他是文学的天才，却是现实生活的低能儿，他拥有高额稿费却挥霍无度，乃至要向情人借一千金币作为回家的路费，他的一生都在追名逐利中度过，却还要忍受负债的耻辱……我严重怀疑，巴尔扎克在他的时代是否能风雅得起来。
不过，粉饰自己的生活和思想是写作者的天赋权利，风雅本身就和“附庸”二字有着不可脱离的关系，所以，也没必要追究100多年前的巴尔扎克究竟是一个风雅的高人还是一个俗常的庸人了。可以肯定的是，他的《风雅生活论》在现代生活中还有着一定的指导意义，想明白风雅的真相，想了解如何才能接近风雅，阅读此书，会有不小的收获。
（《新京报》2009年2月12日）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
