费斯克大众文化抵抗霸权的意识形态功能分析

费斯克的大众文化理论是20世纪80年代以来深具影响力的文化学说，在大众文化研究领域普遍存在着批判和消极的背景下，费斯克以一种全新角度来肯定大众文化抵抗功能的观点，开辟出大众文化研究的新方向。

第一，费斯克的大众文化理论超越了以往精英主义和悲观主义的研究模式，他改变了对大众文化研究激烈抨击的基调，继承了文化研究学派重视边缘文化、亚文化的传统，注重文化研究与生活实践的紧密联系，从弱者对强者的文化控制的反抗角度切入大众文化研究，费斯克对大众文化的完全肯定，他以乐观的态度来看待大众对待大众文化的行为具有的主动性和创造性，能够引导大众实现社会的政治进步。费斯克的大众文化理论和精英主义的大众文化研究形成的鲜明的对比，标志着大众文化研究领域的新发现，启发着学者们对大众文化进一步的研究和思考。

第二，费斯克突出地强调了大众的主动性、创造性。他看到了大众在文化接受中所拥有的权利和自由，即他们在解读大众文化文本总是按照自身的喜好产生出新的文本意义。费斯克重新审视了大众文化与支配性权力的复杂关系，得出结论：大众文化文本意义的生成并不取决于文化作品本身，而是取决于根据自身的理解对意义的建构。他揭示出以往被精英主义大众文化研究模式所遮蔽和忽略的，表征着大众的主动性、创造性的东西，对大众的主体能动性给予充分的肯定和高度的评价。(www.xing528.com)

第三，费斯克对于大众日常生活的微观层面的描述，已经深入到政治的微观领域，揭示出大众文化在微观层面的进步性效果。从微观层面来审视大众文化，大众文化就成为一个权力斗争的场所，大众可以通过某些行动为自身争取更大的活动空间和权利，虽然这些行为不能引起社会层面的行动，却会建立起支持这些行动的心理基础，而社会变革的可能性和推动变革的动力就表现在这些微观思维中。因此，费斯克对于微观领域的关注，实质上表明他关注着大众文化中的一种解放力量。在这个意义上可以说大众文化不再是法兰克福学派认定的，是统治阶级意识形态的御用工具，相反，大众文化却成了对意识形态的一种挑战工具。

综上所述，费斯克的大众文化理论从弱者对强者的文化控制的反抗视角出发，切入了大众文化研究，重新审视了大众文化与支配性权力结构的复杂关系。费斯克力图阐述一种积极乐观的大众文化理论，这个理论的核心是发掘大众文化的反抗可能性。