鲍德里亚符号消费理论的意识形态功能详解与分析

鲍德里亚注意到了当代西方社会在最基本的结构层面的巨大的变化莫测，并把这种转变确定为从生产社会到消费社会的转型。他的符号消费理论考察符号的建构过程、意义的生成过程，将社会和历史因素纳入考察范围，引领着符号学与社会现实相结合，使符号消费理论具有了更加鲜明的批判色彩。鲍德里亚的符号消费理论对于大众文化研究的主要贡献在于，他从人们对物的消费中看到了支配着人的消费行为的符号的突出作用，从而运用符号学理论对大众文化宰制的消费社会进行了有独创性的研究。

第一，鲍德里亚开创了消费文化与大众文化研究的新方向。他继承和发展了马克思主义、西方马克思主义的异化理论和社会批判理论，运用结构主义语言学的方法对当代社会中的消费现象及消费活动与大众传媒之间的密切关系进行深刻地剖析，开创了异化批判的新领域，即消费的异化。他发现，在消费社会中，商品的消费价值的衡量尺度发了巨大的变化，商品的消费价值不再主要以其使用价值为衡量尺度，而是以交换价值为主要评价标准。他强调，在资本主义社会，消费活动符号化、象征化的集中传达，使人们处于符号的包围中，成为受符号支配的奴隶。他的消费文化理论契合了西方马克思主义的文化转向，在他那里，通过对物的消费和符号学分析，消费活动已转化为一种文化现象。

第二，消费社会的大众文化能够成为意识形态的承载手段和工具。大众文化的各种表现形态使它能够轻松地蕴含着某种意识形态，且不被人轻易发觉，从而使资本主义的意识形态控制变得非常隐蔽。在鲍德里亚这里，消费社会的大众文化输出的意识形态不再是原来的民主、平等、权利等宏大的概念，这些与现实脱节的概念显得虚假，不能起到整合社会的作用。消费社会的意识形态操控，依靠是一种更有效，在无意识层面运作的调节机制。它不意在宣传使社会成员更加平等的政治主张，而是通过符号编码的形式，“让原本有矛盾的地方变得充满差异。社会矛盾的解药，不是平等化，而是区别分化”。[35](www.xing528.com)

第三，消费社会中的大众表面上获得商品形式的公平与平等，实际上却掩盖了资本主义社会物质资料的占有和分配方面的不平等。他揭示了消费社会中，人们已摆脱因为生活的必需而购买商品的时代，消费社会表面由巨大的、无差别的大众构成，阶级和种族的身份正逐渐地淡薄，大众生活在由符号编码主宰的世界里，商品成为个人品位和阶层归属的表征，大众出于对具有社会区分价值的商品符号的认可，加入到个人对表明身份认同和阶层归属的商品的无意识追逐中。消费活动表面上似乎满足人们的普遍需要，但推动这种活动的主要力量来自资本的利益诉求，消费活动创造的需求，使人们总是处于“欲购情节”之中，进而无止境地追求高档商品符号所代表的生活方式，这本身又构成了消费社会中社会关系再生产的条件。就这样，围绕着消费所形成的欲望便构成了一种控制的手段。同时，一旦拥有了某种商品就象征着拥有了某种社会身份，而对于真正的阶级归属和事实上存在的以生产资料占有关系不同，以及形成的社会不平等和社会阶级分化的事实被大众忽略不计了。

鲍德里亚对消费社会中商品及大众文化进行了符号学意义上的解码，他敏锐地觉察到了符号对现代社会消费领域的全面渗透，鲍德里亚揭示了现代资本主义社会意识形态操控的运行机制，即主体、客体甚至人的需要本身都被编码了，消费正作为渗透进入人本能的意识形态执行着操纵功能。