深入了解大众文化的本质特征

大众文化不是任何社会都必然产生的现象，大众文化是伴随着现代工业社会和市场经济充分发展而产生的文化形态。大众文化在现代工业社会中诞生，在后工业社会中发展。[24]因此大众文化展现出如下的一些特征：

（一）商业性

大众文化是现代社会工业化、城市化的产物，按照市场规律批量生产的，主要目的是获得商业利益，大众文化在现代社会的强力传播，与大众文化的市场化运营有密不可分的关系。大众文化的发展是由大众文化市场的需求来调节的，歌星、影星和笑星等成为大众文化市场的主角，他们成为商品的代言人，身价被抬高。没有大众文化的市场化运营，就不可能产生出持续不断的动力，吸引优秀的创意人才加入到这个行业中来，创作出受欢迎的文化作品，使大众文化成为现代社会中不可小觑的文化力量。

大众文化实际上就是文化产业，也就是用文化的内容制作出精神性产品，供大众消费。既然是一种商业行为，满足消费者（受众）的需求就成为题中应有之义。而大众选择消费大众文化产品时也要为此付费，商业赢利也是大众文化本身的内在目的。我国的大众文化产业中，金庸武侠小说就是一个典型通过商业运作创造出来的文化精品的范例。金庸的武侠小说本来在香港《新晚报》上连载获得读者的追捧，后来金庸发现了自己小说的商业价值，就自己创办《明报》，刚开始，报纸的影响力弱，只能靠武侠小说的连载来维持运营，这种商业压力下，使金庸的创作有更高追求，就是要长期吸引读者的注意力。因此金庸小说受众广泛，横扫各大年龄段的读者，成为经典化的作品。这其中香港报业高度商业化起到不少的作用。

（二）娱乐性

文艺作品本身是具有娱乐性的，而大众文化作品则把娱乐性强调到了一个极致。因此，美国学者尼尔·波兹曼对现代传媒和现代大众文化进行深入的研究后，得出了“娱乐至死”的结论。大众文化的娱乐性揭示出人类的本性，因为社会经济发展使得大众拥有了享受生活、享受精神愉悦的可能性。这种可能性包括了大众拥有了时间、金钱、大众文化的传播技术。

同时充分的娱乐活动带来的快乐，是进行创造性精神活动的一个必备条件。在现代社会中，制度更健全、社会经济发展水平更高，同时有世界性大众文化的交互影响，大众文化的娱乐性也会呈现出更多样化、更精致化的状态。[25]比如在电视节目中，一直以来是电视剧占据着主要地位，而电视剧主要以中老年观众为主要目标的家庭伦理占大多数。但是近几年，随着中国经济的快速发展，电视节目中向年龄更轻，学历层次更高的家庭观众倾斜并获得成功。各种电视益智节目、电视谈话节目和电视真人秀节目等都成为受欢迎的大众节目。比如，央视开播的《我要上春晚》，上海台的《中国达人秀》，还有相亲约会节目《非诚勿扰》等等。这些节目总体看来，都是以娱乐性为主要目的。

（三）大众媒介性

大众文化是随着传媒技术的发展而发展的，现代科学和技术既提供了大众文化传播的载体，又成为大众文化发展创造的必要前提；现代大众文化绝大部分都通过大众媒介手段进行制作、传播。大众传媒是大众文化传播的途径，因而具有大众媒介所带来的特点。同时与现代传媒、现代传播与电子技术、数字技术的迅猛发展息息相关，新技术的应用迅速改变了传媒的生态，对大众文化的内容和形态也产生了巨大的影响。电视文化的最新发展就鲜明地体现出这种变化，电视文化一开始向广播、电影、戏剧、报刊、文学、舞台表演等大众文化样式学习，形成了肥皂剧、电视杂志、电视谈话节目、电视综艺节目等节目形态，进入新世纪后，电视真人秀节目异军突起，成为电视节目中最引人关注的一种节目形态，就是因为电视媒体将自身迅捷直观的特点发挥到了极致，创造出融合真实与虚拟，纪实与想象于一体的全新的节目形态，掀起了电视节目创新的高潮。

手机在近年来也逐渐由通讯工具向通讯工具兼新兴媒体的角色转变。而在这个新角色中，语音通信的比重逐渐减少，媒体的功能日益强化。电信运营商们都敏锐地感受到了这个变化，争相推出各种增值业务，各种手机游戏、手机小说、手机报刊、手机动画、手机电影等，使这些大众文化形式具有了全新的传播渠道。

（四）日常生活性

大众文化和普通大众的日常生活紧密相关，大众文化的内容材料是以大众的日常生活为基础和来源的。大众文化的受众是普通市民，对于这个群体来讲，他们没有太多的兴趣去思考主导文化的宏大叙事，也没有太多的心思去沉思终极追求和终极价值，他们的主要活动是生存的压力、“柴米油盐”带来的烦恼，所以大众对于切近日常生活的内容更感兴趣。因此，大众文化作品中，总是表现出普通人的世界观、人生观和价值观，更适合大众接受的文化品味。比如，以大众生活中最重要的一个大众文化形式——电视为例，全天24小时的分类频道滚动播出，各种节目分类细化，保证每个人打开电视后都可以找到各人喜爱的口味，而且从电视的发展趋势来看，电视的受众群体主要是中老年人，电视节目的制作就趋同于这些群体的欣赏品味，反映普通大众的日常生活的方方面面，来吸引大众的关注热度，所以电视剧里播出多是普通人的生活情感经历，娱乐节目也倾向生活化，健康保健和购物节目等都受到普通大众的欢迎。同时大众文化制作商充分考虑大众的主体能动性，根据个人的需求和喜好制作娱乐节目，邀请大众积极参与其中来，比如央视的娱乐节目《非常主妇》、《吉尼斯中国之夜》，还有儿童类的《快乐大巴》等等，吸引大众参与到节目中来，增强节目的以人为本的旨趣，大众的积极参与使得大众文化成为真正意义上的文化。(www.xing528.com)

（五）文本的多样性

大众文化是由具体的、多样的各具自身特点的文化形式构成的复杂系统。那些反映大众日常生活并为大众所广泛接受的文化几乎都可以被归于大众文化形式之列，比如广播影视中的大众文化、报刊书籍中大众文化、日常生活中的大众文化。[26]从总体结构来看，各种各样的大众文化形式共时性地展现在人们的生活之中。人们可以发现，在生活的环境中，既可以发现流行与时尚的符号冲击，又可以找到传统的娱乐文化的影子，只要有大众群体的需求存在，就会出现越来越多的大众文化的文本形式。

一种大众文化作品得以流行，也绝不会仅仅是有力的市场营销行为就可以做到的，还是因为这些作品敏锐地触及到了社会心理，满足了大众的精神与心灵的需要。邓丽君的歌在20世纪80年代起风行中国的原因，就是她的歌抚慰了刚从“文革”梦中醒来的大量民众，人们在她的歌中找到久违的亲切。

（六）意识形态性

意识形态性是指大众文化具有不同阶级、不同群体和文化消费主体表达自己思想、观念、价值观的文化生活方式，它具有同化、抵制甚至颠覆现有社会秩序的能力。[27]任何文化都是一定社会时期政治经济的观念形态的反映，大众文化作为反映大众文化活动的一种形态，必然受到特定政治背景和意识形态影响，从这个意义上讲，绝大多数的大众文化都带有意识形态内容。“无论某些大众文化制造者怎样标榜其作品的纯娱乐性，事实上，它都在向大众心灵或隐或显的渗透某些伦理情感，传输一定的思想倾向和人生态度”，[28]大众通过接触大众文化产品，大众文化中隐含的“诉求”、“导向”和“判断”便使大众在不自觉地情况下实现着意识形态的整合，对大众直接地实施着价值导向和行为导向的作用。

（七）后现代性

后现代主义是西方文化学术思想的舶来品。后现代主义与现代主义关系密切，它的产生是建立在近百年的现代主义的运动基础上的，是对现代主义追求的终极价值、意义、权威的一种消解。在后现代主义那里，世界本没有什么终极意义和价值，没有什么中心和绝对的权威，后现代主义造就的是一种“无深度的、自我反思的、多元差异性、不确定性，碎片化，平面化，消解权威，倡导感官愉悦、强调消费”成为后现代主义的文化风格，而大众文化的旨趣与后现代主义的这些思想不谋而合，[29]后现代主义为大众文化提供了理论支持。大众文化向大众提供的快乐与刺激，需要的是一种模糊的、无深度的、无中心的缺乏真实世界终极意义的生活。所以，大众文化作品里后现代性表现很突出，电影文本里无厘头的表现手法（调侃、反讽、戏耍……）造成喜剧氛围，都是后现代意味的流露。网络文化的后现代性表现更为突出，因为网络文化的匿名性，使得大众更加游刃有余地运用后现代主义的表现手法，来表达自身对于社会中时事热点的感受。

（八）全球性

全球性是指大众文化的全球化的文化指归。[30]全球化是当今世界的一种客观现实和历史发展趋势，全球化的发展趋势，不仅仅是经济、科技、商业的全世界范围内交流与合作，更多的是文化全球范围内的渗透与融合。

大众文化是现在西方社会中主要的文化形态，它流行于西方世界里各个现代的全球化大都市，这些大城市的信息、娱乐、文化产品的运作，借助于各种现代传播途径对全球的其他城市和地区产生辐射和引导作用，不断向发展中国家、第三世界国家输出全球化时代大众文化和大众消费的观念。那些来自全球化大都市的大众文化成了一种文化时尚，成为发展中国家的模仿对象。发展中国家的大众文化产品成了全球前沿文化的传播中介，是对全球化大都市的大众文化的模仿、复制和再创新。

值得一提的是，大众文化全球化的根本意义是尊重和保持每个民族和国家的文化个性基础上对人类文化共性的发扬和推广，是在保持差异性的前提下人类文化的相互交流和融合，应该是文化多样性和统一性的双向互动。