才，学，识，三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子元，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。孟子曰：“其事则齐桓、晋文，其文则史，义则夫子自谓窃取之矣。”非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才学识也；虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也。
夫刘氏以谓有学无识，如愚估操金，不解贸化，推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所抉择，以成文理耳。故曰古人史取成家，退处士而进奸雄，排死节而饰主阙，亦曰一家之道然也。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。
德者何？谓著书者之心术也。夫秽史者，所以自秽，谤书者，所以自谤，素行为人所羞，文辞何足取重？魏收之矫诬，[1]沈约之阴恶，[2]读其书者，先不信其人，其患未至于甚也。所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也。夫有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。此而犹患于心术，自非夫子之《春秋》不足当也。以此责人，不亦难乎？是亦不然也。
盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒，竞言才学识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？夫是尧、舜而非桀、纣，人皆能言矣；崇王道而斥霸功，又儒者之习故矣。至于善善而恶恶，褒正而嫉邪，凡欲托文辞以不朽者，莫不有是心也。然而心术不可不虑者，则以天与人参，其端甚微，非是区区之明所可恃也。
夫史所载者事也，事必借文而传。故良史莫不工文，而不知文又患于为事役也。盖事不能无得失是非，一有得失是非，则出入予夺相奋摩矣。奋摩不已，而气积焉。事不能无盛衰消息，一有盛衰消息，则往复凭吊，生流连矣，流连不已，而情深焉。凡文不足以动人，所以动人者气也；凡文不足以入人，所以入人者情也。气积而文昌，情深而文挚；气昌而情挚，天下之至文也。然而其中有天有人，不可不辨也。气得阳刚而情合阴柔，人丽阴阳之间，不能离焉者也。气合于理，天也；气能违理以自用，人也。情本于性，天也；情能汩性以自恣，人也。史之义出于天，而史之文不能不借人力以成之。人有阴阳之患，而史文即忤于大道之公，其所感召者微也。
夫文非气不立，而气贵于平。人之气，燕居莫不平也；因事生感，而气失则宕，气失则激，气失则骄，毗于阳矣。文非情不得，而情贵于正。人之情，虚置无不正也；因事生感，而情失则流，情失则溺，情失则偏，毗于阴矣。阴阳伏沴之患，乘于血气而入于心知，其中默运潜移，似公而实逞于私，似天而实蔽于人。发为文辞，至于害义而违道，其人犹不自知也。故曰心术不可不慎也。
夫气胜而情偏，犹曰动于天而参于人也；才艺之士，则又溺于文辞，以为观美之具焉，而不知其不可也。史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也。采之不能无华朴，味之不能无浓淡，势也。华朴争而不能无邪色，浓淡争而不能无奇味，邪色害目，奇味爽口，起于朴华浓淡之争也。文辞有工拙，而族史方且以是为竞焉，是舍本而逐末矣。以此为文，未有见其至者；以此为史，岂可与闻古人大体乎？韩氏愈曰：“仁义之人，其言蔼如。”[3]仁者情之普，义者气之遂也。程子尝谓有《关雎》《麟趾》之意，而后可以行《周官》之法度；吾则以谓通六义比兴之旨，而后可以讲春王正月之书，[4]盖言心术贵于养也。
史迁百三十篇，《报任安书》所谓“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，《自序》以谓“绍名世，正易传，本诗书礼乐之际”，其本旨也。所云发愤著书，不过叙述穷愁，而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇，皆为怨诽所激发，王允[5]亦斥其言为谤书。于是后世论文，以史迁为讥谤之能事，以微文为史职之大权，或从羡慕而仿效为之，是直以乱臣贼子之居心，而妄附春秋之笔削，不亦悖乎？今观迁所著书，如《封禅》之惑于鬼神，《平准》之算及商贩，[6]孝武[7]之秕政也。后世观于相如之文，[8]桓宽[9]之论，何尝待史迁而后著哉？《游侠》《货殖》[10]诸篇，不能无所感慨，贤者好奇，亦洵有之。余皆经纬古今，折衷六艺，何尝敢于讪上哉？朱子尝言《离骚》不甚怨君，后人附会有过；吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳。夫以一身坎坷，怨诽及于君父，且欲以是邀千古之名，此乃愚不安分，名教中之罪人，天理所诛，又何著述之可传乎？夫《骚》与《史》，千古之至文也，其文之所以至者，皆抗怀于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨，而不学无识者流，且谓诽君谤王，不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎？夫子曰：“诗可以兴”，[11]说者以谓兴起好善恶恶之心也。好善恶恶之心，惧其似之而非，故贵平日有所养也。《骚》与《史》皆深于诗者也；言婉多风，皆不背于名教，而梏于文者不辨也。故曰：必通六义比兴之旨，而后可以讲春王正月之书。
【注释】
[1]魏收，字伯起，北齐人。奉诏撰《魏史》，夙有怨者，多没其善。每言“何物小子，敢共魏收作色。举之则使上天，按之当使入地”。以是众怨沸腾，时有秽史之号。
[2]沈约，字休文，梁人。撰《晋书》一百二十卷，又奉敕撰《宋书》百卷。(www.xing528.com)
[3]见《答李翊书》。
[4]即《春秋》也，《春秋》开端书：“元年春王正月。”
[5]字子师，后汉人。
[6]《封禅书》《平准书》，皆《史记》八书之一。
[7]汉武帝，名彻，景帝中子。
[8]司马相如有《封禅文》，颂武帝封禅之事。
[9]宽字次公，汉宣帝时举为郎。尝著书数万言，推衍盐铁之议，后通称《盐铁论》。
[10]《游侠列传》《货殖列传》，均为《史记》列传之一。
[11]见《论语》。
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