①黠音辖，（丅一丫）狡也。
取蒲于董泽，[1]承考[2]于《长杨》，[3]矜谒者之通，著卜肆之应，人谓其黠也；非黠也，陋也。名者实之宾，徇名而忘实，并其所求之名而失之矣，质去而文不能独存也。太上忘名；知有当务而已，不必人之谓我何也。其次，顾名而思义；天下未有苟以为我树名之地者，因名之所在，而思其所以然，则知当务而可自勉矣。其次，畏名而不妄为，尽其所知所能，而不强所不知不能。黠者视之，有似乎拙也，非拙也，交相为功也。最下，徇名而忘实。
取蒲于董泽，何谓也？言文章者宗《左》《史》，《左》《史》之于文，犹六经之删述也。《左》因百国宝书，《史》因《尚书》《国语》，及《世本》《国策》《楚汉春秋》诸记载，[4]己所为者十之一，删述所存十之九也，君子不以为非也。彼著书之旨，本以删述为能事，所以继《春秋》而成一家之言者于是兢兢焉，事辞其次焉者也。古人不以文辞相矜私，史文又不可以凭虚而别构；且其所本者，并悬于天壤，观其入于删述之文辞，犹然各有其至焉，斯亦陶镕同于造化矣。吾观近日之文集，而不能无惑也。传记之文，古人自成一家之书，不以入集；后人散著以入集，文章之变也。既为集中之传记，即非删述专家之书矣，笔所闻见，以备后人之删述，庶几得当焉。黠于好名而陋于知意者，窥见当世之学问文章，而不能无动焉；度己之才力，不足以致之，于是有见史家之因袭，而点次其文为传记，将以渊海其集焉。而不知其不然也。宣城梅氏之历算，[5]家有其书矣。裒录历议，书盈二卷，以为传而入文集，何为乎？退而省其私，未闻其于律算有所解识也。丹溪朱氏之医理，[6]人传其学矣。节抄医案，文累万言，以为传而入文集，何为乎？进而求其说，未闻其于方术有所辨别也。班固因《洪范》之传，而述《五行》，因《七略》之书而叙《艺文》，班氏未尝深于灾祥，精于校雠也，而君子以谓班氏之删述，其功有补于马迁，又美班氏之删述，善于因人而不自用也。盖以《汉书》为庙堂，诸家学术，比于大镛鼖鼓之陈也。今为梅、朱作传者，似羡宗庙百官之美富，而窃取庭燎[7]反坫[8]以为蓬户之饰也。虽然，亦可谓拙矣。经师授受，子术专家，古人毕生之业也。苟可猎取菁华，以为吾文之富有，则四库典籍，犹董泽之蒲也，有何沾沾于是乎？
承考于《长杨》，何谓也？善则称亲，过则归己，此孝子之行，亦文章之体也。诗书之所称述，远矣。三代而后，史迁、班固，俱世为史，而谈、彪之业，亦略见于迁、固之叙矣。后人乃谓固盗父书，而迁称亲善，由今观之，何必然哉？谈之绪论，仅见六家宗旨，至于留滞周南，父子执手唏嘘，以史相授，仅著空文，无有实迹。至若彪著后传，[9]原委俱存，而三纪论赞，明著彪说，[10]见家学之有所授受；何得如后人之所言，致启郑樵诬班氏以盗袭[11]之嫌哉？第史迁之叙谈，既非有意为略，而班固之述彪，亦非好为其详，孝子甚爱其亲，取其亲之行业，而笔之于书，必肖其亲之平日，而身之所际不与也。吾观近日之文集，而不能无惑焉。其亲无所称述欤？缺之可也；其亲仅有小善欤？如其量而录之，不可略而为漏，溢而为诬可也。黠于好名，而陋于知意者，侈陈己之功绩，累牍不能自休，而曲终奏雅，则曰吾先人之教也。甚至敷张己之荣遇，津津有味其言，而赋卒为乱，则曰吾先德之报也。夫自叙之文，过于扬厉，刘知几犹讥其言志不让，率尔见哂矣，况称述其亲，乃为自诩地乎？夫张汤[12]有后，史臣为荐贤者劝也；出之安世之口，则悖矣。伯起[13]世德，史臣为清忠者幸也；出之秉赐之书，则舛矣。昔人谓《长杨》《上林》[14]诸赋，侈陈游观，而末寓箴规，以谓讽一而劝百；斯人之文，其殆自诩百而称亲者一欤？
矜谒者之通，何谓也？国史叙诗，申明六义，盖诗无达言作者之旨，非有序说，则其所赋不辨何谓也。今之诗序，以谓传授失其义，则可也，谓无待于序，不可也。书之有序，或者外史掌三皇五帝之书，当有篇目欤？今之书序，意亦经师授受之言，仿诗序而为者欤？读书终篇，则事理自见，故书虽无序，而书义未尝有妨也。且书故有序矣，训诰之文，终篇记言，则必书事首简，以见训诰所由作，是记事之书，无需序，而记言之书本有序也。由是观之，序之有无，本于文之明晦，亦可见矣。吾观近日之文集，而不能无惑也。树义之文，或出前人所已言也，或其是非本易见也，其人未尝不知之。而必为之论著者，其中或亦有微意焉；或有所托而讽焉，或有所感而发焉。既不明言其故矣，必当序其著论之时世，与其所见闻之大略，乃使后人得以参互考质，而见所以著论之旨焉，是亦书序训诰之遗也。乃观论著之文，论所不必论者，十常居七矣。其中岂无一二出于有为之言乎？然如风诗之无序，何由知其微旨也。且使议论而有序，则无实之言，类于经生帖括者，亦稍汰焉，而人多习而不察也。至于序事之文，古人如其事而出之也。乃观后世文集，应人请而为传志，则多序其请之之人，且详述其请之之语。偶然为之，固无伤也，相习成风，则是序外之序矣。虽然，犹之可也。黠于好名，而陋于知意者，序人请乞之辞，故为敷张扬厉以谀己也。一则曰，吾子道德高深，言为世楷，不得吾子为文，死者目不瞑焉；再则曰，吾子文章学问，当代宗师，苟得吾子一言，后世所征信焉。己则多方辞让，人又搏颡固求。凡斯等类，皆入文辞。于事毫无补益，而借人炫己，何其厚颜之甚邪？且文章不足当此，是诬死也；请者本无是言，是诬生也。若谓事之缘起，不可不详，则来请者，当由门者通谒，刺揭先投，入座寒温，包苴后馈，亦缘起也，曷亦详而志之乎？而谓一时请文称誉之辞，有异于是乎？
著卜肆之应，何谓也？著作降而为文集，有天运焉，有人事焉。道德不修，学问无以自立，根本蹶而枝叶萎，此人事之不得不降也。世事殊而文质变，人世酬酢，礼法制度，古无今有者，皆见于文章。故惟深山不出则已矣，苟涉乎人世，则应求取给，文章之用多，而文体分，分则不能不出于文集。其有道德高深，学问精粹者，即以文集为著作，所谓因事立言也，然已不能不杂酬酢之事，与给求之用也。若不得为子史专家，语无泛涉也。其误以酬酢给求之文为自立，而纷纷称集者，盖又不知其几矣。此则运会有然，不尽关于人事也。吾观近日之文集，而不能无惑也。史学衰而传记多杂出，若东京以降，《先贤耆旧》诸传，[15]《拾遗》《搜神》诸记，[16]皆是也。史学废而文集入传记，若唐宋以还，韩、柳志铭，欧、曾序述，[17]皆是也。负史才者不得身当史任以尽其能事，亦当搜罗闻见，核其是非，自著一书，以附传记之专家。至不得已而因人所请，撰为碑铭序述诸体，即不得不为酬酢应给之辞，以杂其文指，韩、柳、欧、曾之所谓无可如何也。黠于好名而陋于知意者，度其文采，不足以动人，学问不足以自立，于是思有所托，以附不朽之业也，则见当世之人物事功，群相夸诩，遂谓可得而藉矣。藉之亦似也。不知传记专门之撰述；其所识解，又不越于韩、欧文集也，以谓是非碑志不可也。碑志必出子孙之所求，而人之子孙，未尝求之也，则虚为碑志以入集，似乎子孙之求之，自谓庶几韩、欧也。夫韩、欧应人之求而为之，出于不得已。故欧阳自命，在五代之史，[18]而韩氏欲诛奸谀于既死，发潜德之幽光，作唐之一经，[19]尚恨托之空言也。今以人所不得已而出之者，仰窥有余羡，乃至优孟[20]以摩之，则是词科之拟诰，非出于丝纶，《七林》之答问，不必有是言也，将何以征金石，昭来许乎？夫舍传记之直达，而效碑志之旁通，取其似韩、欧耶？则是矉里也；取其应人之求为文望邪，则是卜肆也。昔者西施病心而矉，[21]里之丑妇，美而效之，富者闭门不出，贫者挈妻子而去之；贱工卖卜于都市，无有过而问者，则曰某王孙厚我，某贵卿神我术矣。
【注释】
[1]《左传》宣公十二年：“非子之求而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎。”董泽为产蒲之地。既，尽也，言用之不可尽也。
[2]父死曰考。
[3]长杨，汉宫名。扬雄作《长杨赋》以讽帝，后人谓其讽一而劝百。
[4]《汉书·司马迁传》：“孔子因《鲁史记》而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传。又纂异同为《国语》；又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，而有《战国策》。汉兴，伐秦，定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据左氏《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于大汉。”
[5]梅文鼎，字定九，清宣城人。专精算学。所著天算书八十余种，即《梅氏丛书》。
[6]朱震亨，字彦修，元人，学者尊之曰丹溪翁。精于医理，所著有《格致余论》《局方发挥》《金匮钩玄》等书。
[7]古者国有大事，夜则用薪燃火以照众，谓之庭燎。其数天子百，公五十，侯伯子男皆三十。
[8]反爵之坫筑土为之，在两楹之间。饮酒行献酬之礼毕，则反爵于其上，乃诸侯之礼也。(www.xing528.com)
[9]《后汉书·班彪列传》，记彪采前史遗事，傍贯异闻，作《后传》数十篇。
[10]《汉书·元帝纪》赞，应劭注称元成帝纪皆班固父彪所作，赞中之臣系彪自称之词。又韦贤、翟方进、元后三传亦俱称“司徒（椽）〔掾〕班彪曰。”
[11]郑樵于《通志总序》痛詈固全无学术，专事剽窃。
[12]张汤，汉人，武帝时拜太中大夫，以善治狱闻。后拜御史大夫，为朱买臣等所陷，自杀。子安世，字子孺，昭帝时封富平侯，官至大司马。《汉书·张汤列传》赞，谓“汤虽酷烈，及身蒙咎；其推贤扬善，固宜有后”。
[13]杨震，字伯起，明经博览，诸儒称为关西孔子。汉安帝时为太尉，以廉直著称，被谗自杀。子秉，字叔节，秉子赐，字伯献，赐子彪，均官至太尉。《后汉书》称其累叶载德。
[14]《上林赋》，司马相如撰。
[15]《隋书·经籍志》有《海内先贤传》《四海耆旧传》《兖州先贤传》《徐州先贤传》《交州先贤传》《益部耆旧传》《陈留耆旧传》等，今多不传。
[16]《拾遗记》，苻秦方士王嘉撰，语多荒诞。《搜神记》，晋干宝撰，多言神怪。
[17]欧阳修，字永叔；曾鞏，字子固，皆宋人，以文章著称。
[18]宋太祖时，薛居正撰《五代史》一百五十卷，后称《旧五代史》。仁宗时，欧阳修以其繁猥失实，重加修定为七十五卷，为《新五代史》。
[19]见《答崔立之书》。
[20]春秋时楚之乐人。优，倡优，孟，其字也。善摹人行动状态。
[21]西施，春秋时越之美女子，越王勾践以献。矉，皮银切（文一
），心恨额蹙也，亦作颦，语见《庄子》。
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