重庆汉代画像题材分析：神灵、天界与历史人物故事

从目前的发现来看，重庆地区的汉代画像基本上以表现神灵与天界的题材为主，此外，还有少量的历史人物故事及装饰性的图案等。

神灵在重庆汉代画像中居于核心地位，一般为西王母、伏羲女娲。汉代人认为西王母掌管着不死之药，通过画像表现西王母，在于寓意通过获取不死之药而求仙成功。与其他地区不同的是，重庆地区的汉代画像中伏羲女娲出现的频率更高，最多的是见于画像石棺，其主神的地位可从大量出现的葬者拜谒伏羲女娲的图像中得知。伏羲女娲由于是生命的创造者，因而受到了渴望不死的汉代人的尊崇，重生抑或是这一时期人类所理解的另一种长生不死。与神灵相关的天界要素题材亦非常多，最为常见的有表现天界入口即“天门”的双阙、看守天门的“大司”、表现神灵居所的“半开门”、与西王母密切相关的裸身侍女、羽人、三足乌、九尾狐、凤鸟、鼎等。

表现历史人物故事的材料仅有合川皇坟堡石室墓一例，其中以荆轲刺秦王、完璧归赵、季札赠剑等最为清晰，主要为表现葬者生前的德行。装饰图案一般为规矩、对称的组合，最为常见的为串钱纹、联璧纹、菱形纹、柿蒂纹等，此外，青龙、白虎、凤鸟等在石阙中可能也主要是起装饰作用。(www.xing528.com)

从总体上看，重庆地区的汉代画像在题材组合上基本趋同，反映出重庆乃至整个川渝这一空间范围内文化上高度的一致性。在渝西地区发现的汉代画像材料主要为画像石棺，棺盖一般为柿蒂纹，棺身则基本以双阙、凤鸟、伏羲女娲或西王母为固定组合，再辅以车马出行、各类人物等，从不同角度反映出一个较为完整的求仙拜谒神灵获取不死之药的过程，这即是求仙思想应用于丧葬领域的实例，也反映出这一时期的丧葬习俗似乎并非为简单的“事死如事生”，而更多地表达为通过求仙升入天界这一美好的夙愿。峡江地区最重要的汉代画像材料来自石阙，尽管这批石阙仍普遍认为是墓阙，但与画像石棺相比，石阙与丧葬之间的联系相对较远，石阙的建立也更多地是满足生者祭奠死者甚至是彰显身份之用，因此石阙上的画像更多地强调对称性和装饰性，内容主要为青龙、白虎、伏羲、女娲、凤鸟、铺首以及串钱联璧纹等，虽然仍大量选用与求仙相关的题材，但已基本摆脱了其原本的寓意，使画像更多地走向符号化。