语文教学方法：回归本源的策略实践

所谓的语文教学归真返本，就是教师用学语文的法子，回归生活本源去真教语文，实实在在地教学生学会和会学语文，真正提高学生的语文能力和素养，培养他们终身受益的语文习惯，并在真教语文的前提下和过程中有机融入立魂树人，最终真正实现教文立人的教育理想。对此，洪宗礼的“五说”就曾反复强调：

首先，在全球化时代和现代社会背景下，语文教育确实有了新的发展，语文基础知识、语文基本技能的核心内容更加丰富了，但语文的核心内容及基本功能仍然未变，这始终是语文教育的基础。当今的语文知识的范畴扩大了，包括了静态的知识和动态的知识，内容涵盖陈述性知识、程序性知识和策略性知识等。当今的语文技能的范畴也扩大了，除了传统的读、写、听、说外，还应当包括思维能力、视听能力、展示能力、创造能力等。不过，这些仍属于语文知识和技能，而要获得这些知识和技能，还需要严格而科学的训练。当然，这种训练并不是既往的纯知识、纯技能的机械操练，它要与生活、语境、情境紧密结合，要重在综合、应用、探究，发展思考力和创造力，要融入语文教学的全程和各个环节，也就是说要让语文“站”起来，“活”起来。新课程背景下所倡导的学习方法、活动方式和思维方式，特别是综合性学习、探究性学习、合作性学习等，更有益于学生获得语文知识和技能，也为他们良好习惯的养成和语文素养的全面提高创造了良好条件。

其次，语文作为工具是没有阶级性的，语文教学的任务也不是专门进行思想教育，但是学生在语文课上学习和掌握语文工具，并不是孤立地读字典、词典，啃语法、修辞、逻辑知识（即使是最基础的字词知识，也不可能完全离开意念而存在），他们读的是一篇篇课文，写的是一篇篇作文。这些课文和作文不是单纯的语言文字的机械堆砌，不是用不相关的字句任意凑成的，而是语言和思想、形式和内容的统一体。学生在通过阅读范文和作文练习来学习和掌握语文工具的同时，必然会接受思想教育、精神陶冶，提高文学素养，丰富社会和自然方面的知识，这就是所谓文与道的统一，语文训练与思想教育的统一，工具性与思想性（或人文性）的统一。

同时，语言承载着人类文化，其本身也是一种文化，因此必须重视语文学科拥有的文化价值。用现代观念考察语文，从交际层面来看，它是表达与交流的工具；从体现国家意志和渗透思想道德观念来看，它是国家民族生存发展的基础；从传承、弘扬文化来看，它是积淀、传播文化的载体；从发展人的情感来看，它是文学教育、审美教育的重要组成部分（或主要分支）。正是由于语言本身也是一种文化，因此它又具有很高的人文价值，这也是语文具有民族凝聚力的根本原因。这样定位，也是为了突出母语和母语课程教材在国家民族生存发展中的重要作用，凸显其在基础教育课程教材建设中其他学科无法代替的特殊地位。在全球化、现代化、信息化的当代世界，无论哪个国家哪个民族，都必须把母语教育、母语课程教材的发展与创新，放在基础教育改革的显著地位。重视母语课程教材建设，提高作为国民素质的一个重要组成部分的语文素养，不管怎么强调也不过分。但是，思想教育、文学教育、知识教育必须寓于语文教育之中，只能在语文训练的实践过程中顺理成章地进行，绝不能把语文课上成政治课、文学课、社会自然常识课等。语文教师要始终把语文基础知识教学和语文基本能力训练作为语文教学的基本任务，促进学生在语文学习领域的终身发展。(www.xing528.com)

再次，语文教学也不应当只满足于语言的认知、理解和积累，还必须重视语言的运用，也就是要强化语文训练，且以训练为中介，促进知识向能力、素养转化，实现知与行的统一。只有经过不同语境的反复的技能训练，语言运用才能达到熟练、牢固乃至巧妙的程度，才能转化成语言习惯，成为语言直觉。在实际的语文教学中，我们既要做精心的、科学有序的安排，又要注重整体把握和感知，获取教学的整体综合效应，而绝不是在教学中把内涵上已经有机地“化”入教材的各要素再肢解成“点点块块”的碎片，进行支离破碎的应试训练。

可见，洪宗礼的这些论述都是在强调：语文教师必须自觉地进行语文训练，必须在读、写、听、说等语文能力训练过程中有目的地、持之以恒地“渗透”（而不是外加）思想道德和优秀文化传统的教育，培养学生具有健康的审美情趣和正确的人生观、价值观、文化观、科学观、生命观和生态观等，从而实现教文立人的教育理想。很显然，洪宗礼的这种语文教育观深刻地揭示了语文教学的本质规律与核心价值，也是他本真化语文教学实践的总结和提炼，因而也会有益于促进语文教学的归真返本。