辅助线的背后隐藏的秘密

【镜头回放】

找到了一根“辅助线”

灯下，洪宗礼老师在伏案备课。

摊在他面前的课文是李白的《行路难》。

这首诗，虽说只十二句，八十二字，但写得腾宕跳跃、百步九折。

读诗，贵在“贯通”；讲诗，难点也在于此。

怎样启发学生准确地把握诗人复杂多变的情感，完整地理解整首诗蕴含丰富的内容？

先逐句串讲，然后再收拢小结？面对的是高三学生，他们可能不“领”这一套……

他在长时间地钻研教材，寻求教法。

洪老师说过这样一句话：“如果说一堂好的语文课是件艺术品，那么，备课就是在雕塑这件艺术品。”

现在，他做的就是这“雕塑”工作：试图求得一个不落窠臼、富有实效的方法，解决这个教学难点。

蓦地，他双眼一亮：曲线！诗人波澜迭起的情感，是一条连贯的曲线！他赶紧把这条曲线画了出来：

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”好友设宴，美酒珍馐，李白大可“一饮三百杯”，这是感情线上的第1个点。

但诗人因仕途失意，被变相逐出京城，苦闷抑郁而“停杯投箸”“拔剑四顾”，可见肴馔之丰盛，餐具之贵重，原是为了反衬诗人内心的苦闷之深。感情线上的第2个点，应处“1”之下。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”这是正面写“行路”的艰难，诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，此二句极言怀才不遇的痛苦，深沉而又愤激，这该是感情线上的最低点“3”。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想起古代两位在政治上开始并不顺利，而最后终于大有作为的人物，觉得光明在前，希望尚有，感情从低谷中复又上升至“4”。

一旦回到现实，诗人在离筵上瞻望前程，又发出“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感喟，感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋，故又下跌到“5”。(www.xing528.com)

但诗人倔强、自信、对光明充满执着的追求，他具有积极用世的强烈要求，这终于使他唱出了全诗的强音“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，感情升腾至曲线的最高点“6”。

太好了！这条曲线的作用太大了：它串联起整首诗十二个句子，使得句与句之间贯通畅达，全诗成为一个有机的整体；它形象地反映出诗人复杂多变的感情脉络，时而低沉凄婉，忽又豪气冲天，使人清楚地了解到这些情感是如何转换的；它鲜明地显示了这首诗写作上的主要特色——跳荡纵横、承转无迹。

有了这根曲线，很多需要详细讲析的东西，便豁然在目了。

夜阑人静。洪老师为找到新的教法而兴奋不已，在备课本上“唰唰”地书写教案……

待到上《行路难》这课时，洪老师在黑板上画出了那根诗人感情曲线，让学生在了解李白生平以及写作此诗背景的情况下，依据这根曲线自己分析全诗。学生理解迅速，见解正确，分析深刻，且又兴趣盎然，收到事半功倍之效。

课后，有学生这样说：在我们求证一道几何题，久思不得之时，一经老师指出一条辅助线，思路便完全打开；想不到学习古诗，语文老师也作了一条“辅助线”，帮助我们迅速而又深刻地领会了诗的内容、诗人的情感、诗作的写作特色。

【案例读后】

读罢这则案例速写，笔者想到了它的背后，想到了洪宗礼为什么要这样做。

天宝元年（742），李白奉诏入京，供奉翰林。他才高志大，胸怀“济苍生，安社稷”的理想，本想积极用世，就像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样辅佐帝王，成就一番伟业。可是，他傲岸奔放，蔑视权贵，受到权臣的谗毁排挤，入京刚两年就被“赐金放还”。天宝三年，李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨地写下了此篇《行路难》。

诗一开头，欲抑先扬，极言宴席的华美。“斗十千”“直（值）万钱”，手法极度夸张。然而，面对这“金樽”“清酒”“玉盘”“珍羞（馐）”，一向信奉“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗仙李白一反常态：“停杯投箸不能食，剑拔四顾心茫然。”透露出内心深沉的苦闷和迷惘，尤其是“停”“投”“拔”“顾”四个动词连用，生动刻画出诗人既悲愤郁闷又竭力从苦闷中挣脱出来的自我形象。接着从“茫然”引出行路难。只见冰塞黄河，雪满太行，两个比喻不仅将抽象的概念化为具体可感的形象，而且带有浓厚的夸饰色彩，将行路难写到极处，似乎已然“山重水复疑无路”了。然而，追求理想的执着和强烈的信念使之不甘自弃，他的思绪一下子飞到遥远的上古，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，诗人从吕尚、伊尹两位圣贤的曲折经历中得到慰藉和启发。但诗人不可能永远停留在虚无缥缈的幻想之中，一旦回到现实，即刻从希望的高天跌入失望的深谷。于是又慨叹“行路难！行路难！”，语气是那么急促，也显示出其内心的急切不安。“多歧路，今安在？”前途渺茫，莫在所从，心情万分沉重。但积极用世毕竟是李白人生观的主导，因此很快他从迷惘中清醒过来，以古人的崇高志向自勉。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”信心满怀地在自己的眼前描绘出一幅辉煌壮丽的图景——生命之舟正乘风破浪，扬帆远航。

全诗就是这样紧紧围绕着理想和现实的激烈矛盾展开，通过一系列丰富多彩、瞬息万变的景象，生动而有层次地展示了李白时而苦闷、时而愤慨、时而茫然无助、时而乐观旷达的内心冲突和感情变化。

一些鉴赏资料上都这么讲，我们教师也都是这样讲给学生的。凭洪宗礼的才学和口才，他也一定能讲得很精彩，绝不会逊色。然而，洪宗礼就是没有这样口如悬河地展示自己的才学和口才，因为他深深地懂得：虽然教师可能讲得激情洋溢、生动感人，但那毕竟只是教师个体的体验、感受和理解，毕竟无情地剥夺了学生深入诗境，用生命深度体验、品味、感受的权利和机会。在教师的展示和表演下，学生生命始终处于被动接受状态，至多只能是被教师的情绪所感染，根本谈不上深入走进诗境，用生命与诗人的心灵深度对接。于是，洪宗礼苦苦地备课，终于找到了这根“辅助线”。这绝不仅仅是一根“辅助线”，其背后所隐蕴的应该是洪宗礼尊重学生、以学生的学习和发展为本的教育理念，应该是洪宗礼一向追求的铸魂立人的教育理想。

请看，洪宗礼精心为学生勾画出的这条“辅助线”，多像一根心率线，跌宕起伏地展示诗人的内心世界。学生看到了这根起伏不定的“辅助线”后，要去思考每个关键点应该具体填出的内容，他们不用心了解写作背景，不深入具体诗句，不走进诗人的灵魂，就不可能做得到。洪宗礼的学生做到了，他的学生依“线”深读、品味、思考，理解迅速，见解正确，分析深刻，且又兴趣盎然，可谓事半功倍。这就是洪宗礼的老到和高妙之处，也是其良苦用心所在。洪宗礼常讲，要手中有书，心中有人，以人为本就是要通过教学来发展人、提升人。为此，洪宗礼一辈子坚守他的“引读”理念，就是要导引学生独立自主地去读课文，主动走进作者的灵魂，最终在“学文”和“立人”上双获益。但这种导引绝不能总是老面孔，要灵动多样，充满活力。于是，这根“辅助线”就诞生了，我们也就有机会充分享受到了它的灵动和魅力。

现在的语文课，大体上有三种倾向：一是教师全承包。不管什么都是自己讲授，讲得过多，课上得过饱，而学生真正需要讲得精深之处，教师又往往没讲透。直至今天，仍有一些“名师”还在醉心于展示自己的才学和口才，目中无人地在那里唱自我感觉良好的独角戏。二是教读应试化。像这首诗的赏析，一些教师会直接把诗的情感、意象、意境、写法等设计成试题，不管学生是否真的读进去了，是否真正与诗人李白进行了心灵对话，只是一味枯燥乏味、冷冰冰地以考代教，代学生的深读、品味和感受，代学生生命与作者心灵的深度对话。三是彻底放手。教师把课文直接交给学生自主、独立地去读、体验和感受，而后再放手让他们去讨论、探究、赏析，就这首诗而言，就是希望一百个学生能读出一百个“李白”和一百首《行路难》来。第一种倾向，基本上与30年前一样，把学生当成木偶般的容器，任教师灌输、填充，结局只能是造就奴隶人格。这种教学倾向最保守、最不利于学生立魂成人，必须彻底改革。第二种倾向，一切以高考题型为指针，把学生当成解题的机器，整天寡情少味地、冷冰冰地做题，结局只能造就冷漠的解题机器。这种倾向最急功近利，最不利于学生的人格健全，也是必须改革的。第三种倾向貌似让学生充分发挥主体作用，实则不负责任地大撒手，导致学生阅读肤浅，随意盲目地空泛讨论，甚至都偏离了作品的人文内涵和思想情感。这种倾向实质上是对新课改所倡导的教育教学理念的误解，不仅无益于学生自主人格和创新品质的发育，反而有害于学生健全人格的发育和提升。

需要指出的是，洪宗礼引读这篇课文，是20世纪80年代的事了。大家不妨想一想，在三十多年前，洪宗礼就已经这样上课了，就已经能够很自觉地拒绝前面所提到的三种倾向了。时至今日，学着洪宗礼的理念，读着洪宗礼的课例，我们不能不对自己的课堂教学作一番深刻的反思，不能不自觉地拒绝那三种倾向，像洪宗礼那样用心去教文立人。我们就算永远也做不到他那么好，至少我们会一点点进步起来，一点点接近语文教学的真谛。洪宗礼一辈子都在坚守他的“引读”理念，一辈子都在为成就自己的理念而用心设计各种各样的“引读”法。他的精神和理念是很值得我们深入学习、研究、传承、弘扬和发展的。作为洪宗礼的后人，作为新课改的中坚，我们是应该为彻底改变语文教学现状，为健康推进语文新课改做点实事的。如果真的要行动，就请多品读洪宗礼，多欣赏他的教艺，多走进他的心灵。