洪宗礼双引教学法中的辩证哲学智慧及其在语文新课改中的价值与意义

洪宗礼常讲，看问题不要偏激，做事情不要走极端，要有点哲学头脑，要讲点辩证法。综观洪宗礼“双引”教学法，其中导引、训练的种种模式与方法，无不蕴含着他对语文教学领域文与道、教与学、知与行、学与思、课内与课外、治标与治本等矛盾问题的辩证思考，无不闪耀着他朴素、辩证的智慧之光。

先说说文与道的辩证统一。洪宗礼一向认为，“确定语文的基础工具性，是语文教学的基点，也是语文教学改革的根本点和出发点”，并强调“只有确立了这一基点，才能客观地认识语文教学的性质、功能、目标和任务”。但是，洪宗礼同时又明确指出，“语言文字是思想文化的载体”，教材中的范文“不是一系列毫无联系的文字符号，而是通过语言文字表达出来的极为丰富的思想文化”，“学生在语文课上就不仅仅是学习语言文字本身，而且同时接受思想教育、精神陶冶，提高文学素养”，所以，“在语文教学中，教师必须在传授语文知识和进行语文训练的过程中因文解道、因文悟道，自觉地进行思想道德教育、人文教育、自然与社会方面的知识教育”等，以不断提高学生思想道德素质和人文素养，丰富学生的社会自然常识。洪宗礼认为，这就是文与道的辩证统一，也是我们搞好语文教学所必须遵循的首要原则。

再说教与学的辩证统一。在洪宗礼看来，“教学过程就是实现教师主导性与学生主体性统一的过程”，“教学，教学，就是教学生学”，“不仅要教学生学会，还要教学生会学”，在教与学这对矛盾中，从整体上看，教与学应该都是主体，但这其中教师的“教”应该始终处于主导地位。但是，洪宗礼又强调指出，教师的“教”永远只是学生“转化的外因”，而学生才是学习的真正主人，学生的“学”才是“转化的依据”。教师的导要导而弗牵，引而勿主宰，要服务于学生的学；学生的学，需得益于教师的导，以使“学生的主动不致成为盲动”。总之，语文教学提高质量和效率的关键，就是要“努力使教与学双边在语文教学过程中达到辩证、和谐、完美的统一”。(www.xing528.com)

此外，对于知与行的矛盾，洪宗礼强调“语文教学只有坚持知行统一观，才能把知识转化为能力，逐步形成学生运用语言的习惯”，必须“正确处理讲和练的关系”，即精讲多练。对于学与思的矛盾，洪宗礼认为，教师的导、学生的学都必须依赖学生“思”（洪宗礼称之为“想”），都不可能孤立地存在于学生的“思”之外；反之，学生的“思”也不可能离开教师的“导”，也必须与学生的“学”同步。对于课内与课外以及治标与治本的矛盾，洪宗礼在他的“端点说”中也作过辩证的思考和论述，笔者就不再赘述了。总之，洪宗礼“双引”教学法蕴含着极为丰富的辩证哲学，那些看似寻常的模式和方法，处处都蕴含着这种朴素、辩证的哲学智慧。

用洪宗礼的这种辩证智慧来观照当下中学语文教学领域内的一些现象，就不难发现，那些一边倒地强化人文教育、架空课文探究人文精神，过度放大学生的主体性，任由学生自主学习、探究和发现，过分追求形式上的合作探究等极端教学行为，应该都是由于缺乏洪宗礼这样的辩证智慧所致。可见，在健康推进语文新课改的背景下，洪宗礼的这种朴素、辩证的哲学智慧有其重大而深远的价值和意义。这不仅仅是他对语文教学领域内诸多矛盾问题深入、辩证地思考的结果，还是他几十年在一线从事语文教学的经验和智慧的结晶，充分体现了一种实事求是的科学精神。同时，还深蕴着他对语文教学、母语教育规律的科学认知，深蕴着他对学生、对事业虔诚而深沉的热爱，深蕴着他对社会发展、时代进步和民族复兴的担当情怀。现在，我们正处在推进语文新课改健康发展的时代路口上，我们很有必要停一停脚步，好好地沉淀与反思，学习并吸收洪宗礼的这种辩证智慧。