高雅与庸俗：审美情趣的二分法

现在，我们已经了解了什么是审美情趣，以及它的作用与特征。如果继续研究下去，我们会发现，人们的审美情趣虽然千差万别、形形色色，但是根据一定的标准，可以划分为两大类：一类是高雅、健康、进步的审美情趣，一类是庸俗、病态、落后的审美情趣。

衡量一种审美情趣是不是高雅的、健康的、进步的，以什么为标准呢？

审美标准是一个复杂的问题。首先审美标准是相对而言的。随着时代的发展、实践的发展，人们用以衡量和判断美的标准也在发展和变化。用过去的审美标准看来是美的事物，用现在的审美标准来衡量就不一定是美的。比如：在我国古代的北魏和两晋时代，由于战乱频繁，生产被破坏，人民群众的生活非常困苦，当时的社会风气是崇尚清淡。这一风尚反映在绘画艺术中就是画像以清秀为贵，以清秀为美。后来，随着历史的发展，到了唐代，社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，生活富足。这一社会现象反映在绘画艺术中就是人物画像以肥硕为美，以肥硕为贵。

其次，审美标准又是绝对的。因为美和美的事物是客观存在的，所以审美的标准也应是客观的，它不以人的主观愿望的改变而改变，因此，审美的标准又是绝对的。如果否认了审美标准的客观性、绝对性，就分不出美与丑的区别，就难以区分审美情趣的高雅与庸俗、健康与病态、进步与落后。

因此，审美标准既是相对的，又是绝对的，是相对与绝对的有机统一。

具体来讲，审美的标准应当包括以下内容：(www.xing528.com)

第一，美的必须是真的，离开了真就谈不上美。真实不仅是艺术的生命，而且也是美的生命。当然，美的事物必须是真的，并不等于真的事物都是美的。社会上许多丑恶的东西也是真实存在的。就一般情况说来，美的东西总与真相联系，丑的东西总与假相联系。

第二，美的必须是善的，离开了善也谈不上美。社会美中的善很容易感觉出来，而自然美中的善往往不易觉察。实际上，自然美中也包含了善。人们为什么喜欢迷人的桂林山水、秀美的苏州园林？因为这些自然美使人们赏心、悦目、怡情，可以使人们在紧张的工作、学习、劳动之余调节精神、愉悦性情。如果自然美不能给人们带来功利性即赏心悦目，调节精神，那么，人们就不会像现在这样对自然美产生执著的审美情趣。

第三，美还要求内容和形式的和谐统一。在艺术美中，要求内容与形式的和谐统一是显而易见的。在艺术作品中，必须是充实的内容与完美的形式高度统一。在社会美中，情况比较复杂，更重要的是强调内在美。比如人的内在美与外在美相比，内在美更重要。但是，最理想的还是内心与外表都是美的。

总之，根据审美标准，可以判断出什么事物是美的，进而判断出哪些审美情趣是高雅、健康的，哪些审美情趣是庸俗、病态的。那些符合真善美的、内容和形式和谐统一的事物都是美的，因而对这些事物产生的情趣都是文明的、进步的、健康的、高雅的，都是应当提倡的。反之，就是落后的、病态的、庸俗的，都是应当反对的、限制的。