《三十六计》：独特军事谋略

“三十六计，走为上计”，这是一句中国百姓妇孺皆知，在社会生活的各个方面应用极广的俗语。

“三十六计，走为上”取自著名的兵书《三十六计》。这是一部专门讲解军事谋略的兵书。这部军事著作究竟何人、何年撰写的，至今尚无准确的答案。据史学查考，《三十六计》中的某些成形的观点，最早见于《南齐书·五敬则传》，但真正积累成册，大概已在明清之际了。

《三十六计》

此书共分“胜战计”“敌战计”“攻战计”“混战计”“并战计”和“败战计”6套计谋。每套计谋中又分为6条具体计谋，总共36条。它们分别是：

第一套“胜战计”，包括瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西6计；

第二套“敌战计”，包括无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊6计；

第三套“攻战计”，包括打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼先擒王6计；

第四套“混战计”，包括釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道代虢6计；

第五套“并战计”，包括偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主6计；(www.xing528.com)

第六套“败战计”，包括美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计6计。

从这些计谋条文来看，每条基本上都是用众所周知的成语定名，易懂易记，便于在群众中流传。各条计谋所包含的内容，多属古代兵家的诡谲之谋，可以说《三十六计》是采集兵家之“诡道”而专讲军事谋略的一部通俗易懂的兵书。《三十六计》中每套计谋名称后面都有比较详细的解语，其解语多数是选用《易经》的语词为依据的，它用《易经》中的阴阳变理，推演成为兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸等对立关系的相互转化，使每一计都含有朴素的辩证法的色彩。解语之后设的按语里多引征宋代以前的战例和孙子、吴子、尉缭子等兵家的精辟语句，可以说该书集中了古代兵家不少的奇谋方略。

从总体上看，《三十六计》所列计谋可分为两大部分：其中的“胜战计”“敌战计”“攻战计”三套计谋，集中总结了以优胜劣作战的经验，是专门为处于优势的军队所准备的计谋。而“混战计”“并战计”“败战计”则是集中总结了以劣胜优的经验，是专门为处于劣势的军队所准备的以劣胜优、转败为胜的计谋。而我们平时所说的“走为上计”，就是“败战计”中的一种，是一种从不利中寻求有利，从被动中争取主动，从而转败为胜的计谋。

《三十六计》开篇即讲：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。”这就是说，三十六计，是在筹算中求出策略，而策略又依赖周密的计算。它是中国古代哲学中的相反相成原理——阴阳变理在军事谋略中的具体运用。作战指挥者只要把握了这一原理，能够认识到客观事物内部的矛盾性，就可以准确掌握和科学运用书中所阐述的谋略。而如果单凭主观想象去死搬教条，生搬硬套，就必然招致失败。也就是强调，对于三十六计，必须活学活用，成亦三十六计，败亦三十六计，成败的关键就在于能否把握实质，融会贯通，一切从实际出发，灵活运用。《三十六计》的最重要特点是体现了人的主观能动性对战争胜负所起的作用。例如，无中生有、打草惊蛇、调虎离山、抛砖引玉，这些都是在歼灭敌人的条件还不足的情况下，通过人的努力，造成有利的战机，从而达到歼灭敌人的目的。书中对各计的论述充满了辩证法，充分强调了人的主观能动性在施谋用计中的重要地位和作用。

那么，《三十六计》中的“走为上计”到底是不是最好的计策呢？对于这个问题决不能机械理解和简单回答。

我们首先应该准确地理解“走”字在这里的真正含义。“走为上”中的“走”，并不仅仅是狭义的走路、奔跑，也不是单纯的逃跑，而是广义的调动部队、机动行军、避开敌之锋锐，在运动中寻找和创造战机，变当前之不利为有利的意思。如前所述，“走为上计”是“败战计”中的一种，是一种从不利中寻求有利，从被动中争取主动，从而转败为胜的计谋。也就是说，如果强敌当前，敌我双方力量相差悬殊，仅凭匹夫之勇与敌强搏硬拼，那只能是以卵击石，死路一条。此时，如果能够灵活地机动部队，避免与敌正面碰撞，合理地选择行动路线，看似“逃避”，实则在行军中创造和寻找有利战机，这其实是一种以退为进、以走为战的巧妙方法。比如说，中国工农红军的长征，就是典型的“走为上计”的战略选择，毛泽东准确地判断了当时红军的不利形势，正确地选择了“走为上计”的战略策略，指挥部队长征。也正是由于红军的长征，使敌军疲于围追，被红军牵着鼻子走，使毛泽东巧妙地运用四渡赤水等机动战术，创造了一个又一个十分有利的作战时机，给了敌军沉重的打击，最终取得了革命的胜利。有一位老红军结合自身的革命斗争实践说：长征的胜利是“走”出来的，中国革命的胜利也是“走”出来的。从这一朴素的话语中，我们也可以看到毛泽东在敌强我弱的情况下，毅然做出“走”的战略决策是多么的英明。从这一角度上看，当敌强我弱，处于不利之时，“走”确实是一种正确的选择。

然而，如果己方在作战中已经占据了优势地位，作战的主动权已经牢牢把握在自己的手中，就应该乘势击敌，扩大战果，就没有必要对部队进行过分的机动，如果在这种情况下，还机械地以“走为上”施计，那就很可能因错失良机而陷入被动，导致更大的取胜代价甚至导致作战失败。从这一角度上看，如果已经掌握了作战的主动权，“走”就不仅不是上计，而且变成了下策、蠢举。

《三十六计》虽然是专讲军事谋略的兵书，但从历史的角度看，它只是借助阴阳说中太阴六六之数，来比喻阴谋诡计多端而已，并非说军事计谋只有三十六个。实际上，战争史上对军事计谋的运用，千奇百怪，举不胜举。从这个意义上讲，《三十六计》只是对前人经验的部分总结。我们学习《三十六计》，要以把握其中所表现的军事哲学思想为重点，我们借鉴《三十六计》，要一切从实际出发，灵活运用，决不可死搬教条。如果把《三十六计》当成死搬的教条，那不仅违背了《三十六计》的初衷，而且必定导致失败。当然，由于历史条件的局限，作者引用古代兵家名将的计谋方略时，不免带有封建割据战争中那些尔虞我诈、掠夺兼并一类落后、反动的东西。所以，这些计谋虽然包含有朴素的军事辩证法思想，但终究不能从本质上揭示战争规律。不少计谋因拘泥于成语定名或计谋的推演与施用上，牵强附会的地方很多，也有的是名异意同。希望读者在学习研究时注意鉴别。