《投笔肤谈》：古代叩击近代战争理论大门的兵书

《投笔肤谈》是明代的一部阐述军事理论的兵书，2卷。原题两湖逸士撰，何守法撰音点注。二人生平事迹均不可考，有人认为实为一人。现存明万历三十二年（1604）陈汝忠弘锡堂刊《音注武经七书》附刻本。

明代中期，是中国封建社会继续发展的重要时期。在这一历史时期，随着社会生产力的不断发展、海外贸易的不断扩大、人们对自然界认识的不断深化，新知识、新技术、新兵器的出现和不断完善，尤其是随着明王朝作为一个统一的封建王朝在内政、外交、军事、经济等方面各种矛盾相互制约的影响日益深刻，使得中国古代战争理论的发展终于敲响了近代战争理论的大门，《投笔肤谈》正是在这种时代背景下产生的。

特定的时代条件和中国古代丰富的军事理论遗产，使作者得以站在一个更高的层次上，把军事问题放在一个更为宏大的背景中加以分析、考察。因此，《投笔肤谈》在某些方面的论述就显得更加充分、更加具体、更加明确，更加具有对古代军事理论的撞击力和近代军事思想的雏形。

《投笔肤谈》

从该书的体系上看，《投笔肤谈》全书分上下卷，分列13篇（上卷：本谋第一、家计第二、达权第三、持衡第四、谍间第五、敌情第六；下卷：军势第七、兵机第八、战形第九、方术第十、物略第十一、地纪第十二、天经第十三）。自《本谋》第一至《天经》第十三，大体按所述问题在战争指导中所处的地位，依次排列，具有较强的内在逻辑联系。作者以《孙子兵法》的理论为指导，总结了中国历代战争的经验教训，分析了战争指导的各个侧面，提出了一般的军事原则和策略，形成了独特的军事思想体系。除正文外，篇篇有题解，条条有批注。

从该书的内容上说，作者在《本谋》中就开宗明义地明确指出：战争之旨在于除乱去暴，用兵之本在于事先谋划，强调师出有名、仗义而战是用兵的关键，旗帜鲜明地反对旷日持久的战争，重申了《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的战略主张。《家计》《达权》突出地阐述了要做好战争准备、立于不败之地的谋略思想。作者提出，平时要提高警惕，防止遭敌袭击，“行虑其邀，居虞其薄，进思其退，外顾其中”；战前要“不虚营而实阵，不重战而轻守，不缓御而急攻，不先彼而后己”，周密部署，使敌无计可乘；战时要“敌虽寡，我亦举众以待之。敌虽弱，我亦紧阵以迎之。其未战也若见敌，已会也若不胜，既胜也若初会”。强调只有首先具备了立于不败之地的前提，然后才能考虑取胜问题。同时，作者还强调，取胜的关键是要了解敌情，明辨虚实，乘敌之隙，并提出了“乘疑可间，乘劳可攻，乘饥可困，乘分可图，乘虚可惊，乘乱可取，乘其未至可挠，乘其未发可制，乘其既胜可劫，乘其既败可退”的作战原则。另外，作者还强调，在作战指挥中要通达权变，做到自备不虞，然后，乘敌致胜。《持衡》论述攻守之灾利，主张违其灾，乘其利，攻其心，守其气，神于机变。强调作战指挥要正确地处理好进攻与防守的关系，恰当地掌握“分合”的时机，既不要单纯地强调进攻，也不要片面地一味防守；既要有相对的分散，更要有必要的集中，二者不可偏废，为宜偏重，要求权衡轻重，正确处置。《谍间》集中讲述了离间敌人的策略和方法。《敌情》集中讲述了了解敌情的方法和艺术。在该书的下卷中，《军势》阐述了选拔将领、治理军队的原则和方法，认为对将帅的任用要选德才兼备者，将帅贤能，就应放手使用，并通过将帅教育、训练、团结士卒，以形成强大的战斗力。《兵机》论述了用兵的机巧在于变化莫测，强调兵力使用和战法变换要灵活机动，“虚实之机，变生于敌”“出没变化，敌不可测”，运用隐匿和佯动等各种“示形”之法迷惑敌人，达到“韬其所长”“暴其所短”的目的。《战形》论述了正确认识运用交战双方的形势，以达到因形措胜的目的，认为“得天之时者胜，得地之利者胜，得敌之情者胜，得士之心者胜，得事之机者胜”。《方术》《物略》《地纪》《天经》诸篇提出了不仅要利用天时地利，还要利用各种自然物的性能，要“察物之理，究物之用，总括其利，不遗微小”，强调利用一切可以利用的积极因素，以夺取战争的胜利。在作者看来，由于军队的战斗力是由士兵的训练素质与士气、武器装备与后勤保障、军队建制与部队管理、将帅素质与指挥策略的运用、地形与天候的选择等因素构成的，因此，与其认为战争是力量之间的较量，还不如认为战争是谋略运筹之间的较量更为准确。正因为如此，“以谋为本”的思想贯穿于作者对战争问题诸方面的论述过程之中。为避免战争对国计民生的严重影响，以尽可能小的代价夺取尽可能大的胜利，作者强调指出“谋乃行师之本，非谋无以制胜于万全”。作者按照我国古代兵学“内谋于庙堂，外谋于战场”的基本思想，将谋略运用作为核心，逐一展开全书的论述，其军事思想主要体现在以下四个方面：(www.xing528.com)

一是强调战争的目的是除乱去暴，保民康国。反对给民众带来灾难的旷日持久的战争，主张师出有名，仗义而动；以兵销兵，以战止战，用兵而不病民。

二是重视治军，强调加强军事训练和思想教育，认为军队治之有素，则军势强实。重视将领的选拔和任用，认为“兵之权，不握于主而握于将”，应该给将领处理军务的全权，不中制，不外监，不分权。

三是主张备己乘人，即《孙子》“先为不可胜，以待敌之可胜”的思想。兵以谋为本，谋划应不先料敌而料己，先使自己立于不败之地。否则，就是侥幸之道。所以，行军要防敌人截击，驻军要防敌人逼近，前进要考虑退路，国外作战要照顾国内。强调防守，“不虚营而实阵，不重战而轻守，不缓御而急攻”。强敌，要注意防守；弱敌，有隙可乘，也要注意防守。败要防敌，胜也要防敌。总之，只有自备不虞，然后才能乘人。用兵贵在乘人而不为敌所乘。

四是重视精神因素在作战中的作用。认为“攻守要于无形也。攻者攻其心，守者守其气”，人心士气是战斗力的重要因素，所以“得士心者胜”。为此，应该让士兵知己之仁、敌之暴，以“激吾气”“安吾民”。

该书理论性较强，在《孙子》观点的基础上做了进一步的阐述和发挥，提出了一些可贵的军事见解，并基于新的时代特点，阐释了当时新技术、新兵器、新知识对军事领域的深刻影响，可谓是一部叩击近代战争理论大门的中国古代兵书。