《武经总要》：中国顶级武学指南

《武经总要》是宋代官方编修的一部兵书，曾公亮、丁度等奉敕撰。据考证，这也是我国古代由官方组织编修的第一部军事类著作。由于此书是官修之书，所以得到比较好的管理与保存。现有影宋手抄本，明刻本、抄本，四库全书本，四库全书珍本初集本，中华书局影印明刊前20集卷本等。

这部书的编写，有着比较深刻的历史背景：北宋自澶渊之盟以后，武备日见松弛，将帅多不学无术。为此，仁宗皇帝赵祯于庆历三年（1043年）十月，命令由天章阁待制曾公亮和尚书工部侍郎、参知政事丁度二人负责，组织一批学者编撰《武经总要》，供将帅学习。曾公亮与丁度接受任务以后，便精选各路人才，组织了一个庞大的编写班子。他们广采博录，花了三年半时间，才完稿成书。宋仁宗对此书大加赞赏，亲自为之提笔作序，称该书“凡军旅之政，讨伐之事，经籍所载，史册所记，祖尚仁义，次以钤略，至著本朝戡乱边防御侮计谋方略，咸用概举”。从仁宗皇帝这一评价中可以看出，《武经总要》确实被推崇为武学方面的总要。

那么，此书到底能不能称得上武学方面的“总要”呢？这还要从该书所涉猎的内容中寻找答案。

该书作者鉴于将帅学习古今兵法战策泛览之难，便将几乎所有的军事理论和兵家要事收集到《武经总要》之中，使之成为一本几乎包罗万象的军事百科教科书。全书共有40卷，约25万字，图330幅，分为前后两集，各20卷。多数卷内分目，目下列有若干子目。其前集20卷，分制度15卷，边防5卷。其第1至第15卷，重在论述选将料兵、教育训练、部队编成、行军宿营、古今阵法、通信侦察、军事地形、步骑应用、城邑攻防、水战火战、武器装备等军队建设和作战的基本理论、重要制度和必备常识；其余5卷，介绍了沿边的河北路、北番地、河东路、陕西路、西番地、成都路、荆湖南北路、广南东西路的路、州方位四至、地理沿革、山川河流、道路关隘、军事要点、兵力配备等，并对河北、陕西、广南等沿边少数民族的发展始末、风土人情和边疆政策进行了论述。后集20卷中，前15卷为故事，选取古兵法中的精言粹语为标题，以古今典型战例为佐证，总结有关计谋方略、将帅修养、治军原则、常用战法、特种条件下作战等方面的经验教训，“使人彰往察来”；后5卷集中讲述军事行动中王相孤虚、阴阳占候之类问题。

《武经总要》所汇辑与阐述的军事思想相当丰富，既包括战争和作战指导问题，又含有军队建设等方面的内容，其中许多论述反映了宋仁宗时代重视武备及军事思想上的若干变化，和“庆历新政”时期“欲更天下弊事”的革新变法思想。其主要内容表现在以下8个方面：

一是针对当时军队缺乏训练的状况，强调“军无众寡，士无勇怯，以治则胜，以乱则负”。这里的“治”指的就是教育和训练。作者充分认识到，“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，此不习革力率之过也”，“用兵欲其便，用器欲其利，将校欲其精，士卒欲其教。盖士有未战而震慑者，马有未驰而疲汗者，非人怯马弱，不习之过也”。强调部队只有严格训练，才能有战斗力。这与我们现在提出的“向教育训练要战斗力”是基本相通的。对教育训练的基本原则，它主张要立法，指出：“法制未立”，则“旗幡虽设，不主进退；鼓角虽备，不为号令；行伍虽列，不问稀密；部阵虽立，不讲圆方”，也就达不到预期目的。关于教育训练的基本方法，明确提出要“约”“繁”并举，循序渐进。因为“不先日阅是谓教而无渐，不后讲武是谓训习而无功”，只有二者“交相为用”，才能把军队训练成“折冲靖难之具”。

二是针对宋代骑兵建设落后于辽和西夏的情况，充分肯定了骑兵在战争中的地位和作用，具体分析了骑兵“能合能离，能寇能追”，“击首则应尾，备前则冲后”的优长，以此来论证加强骑兵建设的重要性。(www.xing528.com)

三是鉴于同宋对峙的辽、西夏政权均为少数民族所建，它还要求将帅必须了解周边特别是北边、西边少数民族风情。强调指出：“北方狄与西方之戎，其性相类，士力能弯弓，尽为甲骑。其宽则随畜田猎禽兽为生，急则习战攻以侵伐为事。其长兵则弓矢，短兵则刀铤，利则进，不利则退。”战争指导者只有“度其俗之强弱，能之长短”，才能“以我之长，击彼之短，料其所好而诱之，因其所恶而攻之”。

四是鉴于太宗时将领要按皇帝所授阵图布阵作战的呆板作法，在具体地介绍宋朝阵制和古代兵书战策的同时，一方面重新强调了古代军事理论中的“兵贵知变”，“不可以冥冥决事”的思想；另一方面提出了变通古今阵法的正确主张，要求对古今阵法“或因或革”，以“便于施行”为原则，要“度宜而行”“沿古以便今”。

五是针对当时选将用将中的种种弊端，明确提出了选将用将的原则和方法。认为将帅是“民之司命，国家安危之主”，如果君不择将，等于是把自己的国家让给敌人。强调将帅在战争中的作用及知人善任的思想，指出“所使人各当其分”是“军之善政”。在论述选将标准时，除强调“智、信、仁、勇、严”“五才”必须具备之外，还强调须具备“五谨”的修养，即“理、备、果、戒、约”。理，是指谋划有方，指挥若定；备，是指居安思危、常备不懈；果，是指临敌果敢，临机果断；戒，是指胜而不骄，持身严谨；约，是指军令简明易懂，不搞繁文缛节。怎样对将领进行考核呢？《武经总要》提出“九验”之法，即：把考核对象派到偏远的地方去单独执行任务，以此考验他是否忠于职守；把他留在身边工作，观察他对上级是否尊重，对左右是否谦恭；频繁地使用他，了解他的才能；突然地向他提出一些问题，测验他的反应能力和智谋；限期完成某些使命，考察他是否守信遵时；委托他管理货物钱财，考验他是否廉洁；在危难时注意他的气节操守；当喝醉时，观察他是否举止失态、言语无礼；最后一条是平日通过一言一行去考察将领。《武经总要》还提出要量才用人：“兵家有人，贵随其长短用之……精锐者使斗，果敢者使攻，沉毅而性执者使处险阻，智而善断者可使与谋，轻健者使诱敌，刚愎者使当锋，利口喋喋者使用间。”以便达到人尽其才、才尽其用。

六是为提高将帅的作战指挥能力，阐述了“审己”“察彼”“团一”用奇的作战指挥原则。《武经总要》在强调“知彼知己”的基础上，提出“善制敌者，必先审于己”，再“察彼之形势”，这样在“兵出于境”的时候便能够“以理击乱”，从而取得战争的胜利。对于军队内部的团结，《武经总要》也非常重视，认为“战兵先欲团一，团一则千人同心，千人同心则有千人之力，万人异心则无一人之用”。注重以奇取胜，主张用兵时要正确认识正兵和奇兵的关系，使之相辅相成，指出：“奇非正，则无所恃；正非奇，则不能胜”，以正兵作后盾，善用奇兵，能够取得战争的胜利。

七是根据当时攻城作战的实际需要，论述了攻城作战的具体方法。《武经总要》指出：“凡欲攻城，备攻具然后行之，得生地然后临之，趋其所邑，谓攻其军之所在；绝其所恃，谓断其粮道而守其归路，使外交不能相求。”这就是说在攻城作战中，首先应准备好攻城的器具，然后抢占有利地形，集中攻击敌人要害部位，断绝敌人的粮道和退路。

八是充分认识到武器装备在军队战斗力中的重要作用，在提出“用兵欲其便，用器欲其利”主张的同时，具体介绍了当时军队的武器装备。在前集的第10到第13卷中，用较多的篇幅介绍了军事上的“器械名数、攻城之具、守拒之用”，并绘制了相应的图形，“悉以训释”。这些图形和文字说明，不但形象具体地展现了当时的武器战具、筑城技术和城战器械，而且还收录我国最早配制成功的火药配方、最早用于战争的火器及其制造和使用方法。这些内容是研究中国古代军事和科学技术的重要资料，具有很高的学术价值。

《武经总要》在中国军事思想史和军事技术史上占有重要地位。其“前集备一朝之制度，后集具历代之得失”（《四库全书总目提要》），具有重要的史料价值。该书问世后，对它的评价甚多，南宋藏书家晁公武的评价很有代表性，也比较公允。他在所著的提要目录书《郡斋读书志》中，对《武经总要》有这么一些评论：“所言阵法战具，其制弥详，其拘牵弥甚。”意思是说，《武经总要》关于行军布阵和兵器形制构造的记载是十分详尽的，不过牵强附会的地方也很多。又说：“至于诸番形势，皆出传闻，所言道里山川，以今日考之，亦多刺谬。”晁公武在提出其不足之后又肯定此书说：“前集备一朝之制度，后集具历代之得失”。《武经总要》广辑军事资料，内容浩瀚丰富，较为完整地记述了北宋前期的军事制度；注重战术和技术的结合介绍兵器、火器、战船等军用器具，并且在营阵、器械等部分大量附图；军事理论和战例故事结合，既言法而又言事与人，“凡军旅之政，讨伐之事，经籍所载，史册所记，祖尚仁义，次以钤略，至著本朝戡乱边防御侮计谋方略，咸用概举”。所以我们可以肯定地说，《武经总要》确实是我国宋代的一部武学方面的“总要”。此书在中国军事思想史和军事技术史上占有重要地位，对于中国军事学术史和兵器技术史的研究，具有较高的史料价值。