太白阴经：行师用兵，神机制敌

《太白阴经》全名《神机制敌太白阴经》，是唐代宗时（一说为唐玄宗至肃宗时）的军事家李筌（《集仙传》载其仕至荆南节度副使、仙州刺史）撰写的一部涉及面广，且内容丰富的兵书。李筌自己说：“《太白阴经》者记行师用兵之事，人谋筹策，攻城器械，屯田战马，营垒阵图，括囊无遗，秋毫毕录。”全书共10卷百篇，约2万余字。通观全书，从心术到谋略，以至治军、选将、用兵、攻守战具、工程、通信、行军、宿营、战阵、军用文书、军医、战马、星占、杂式等，可以说是应有尽有。

《太白阴经》片段

唐初，统治阶级接受了隋末农民起义的教训，懂得了“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”的道理，采取了一系列缓和阶级矛盾的政策，促进了生产的发展和社会的繁荣。经过李世民时代的“贞观之治”，到唐玄宗时代，出现了“天宝盛世”，政治上比较安定，物价低廉，“海内富有”，“行千里不持尺兵”。当时的唐朝成了世界上有影响的富庶、文明大国。由于社会的长期安定和经济空前繁荣，人们渐渐地淡忘了战争与武备，世风重文轻武，不少读书人都把谈兵看成是“粗鄙”之事，竞相研究佛老和儒家经典，争逐功名。面对这种“士大夫讳言兵事”的社会风气，李筌深恐孙武以来的兵学思想失传，于是立志研究兵家学说，隐居少室山（中岳嵩山的主峰之一），自号少室山达观子。经过多年的努力，他写下了《阴符经疏》《孙子注》《六壬大玉帐歌》《青囊括》《太白阴经》等军事著作，其中尤其以《太白阴经》对后世影响最大。(www.xing528.com)

作者李筌之所以为此书起了这么一个名字，主要是出于两个方面的原因。其一，李筌以朴素唯物主义自然规律作为认识战争的基础，认为“天者，阴阳之总名也”。天地由阴阳二气构成，五行均为二气的产物，万物由五行产生。人了解和掌握了阴阳五行运行的规律，“用心观执五气而行”，就可以避免受害，作战指挥者必须从“天地阴阳之道去观察事物变化，才能把握战争的胜利”。其二，李筌继承和发展了中国古代军事谋略理论，强调战争的胜负取决于人，而不是取决于天和鬼神。作者指出，用兵作战要“乘天之时，因地之利，用人之力”，但强调天时地利只能为明君所利用，而不可依恃，“天时不能佑无道之主，地利不能济乱亡之国”，战争的胜负主要取决于人事。要以政治取胜，“以道胜者帝，以德胜者王”，“帝王之兵前无敌”。要重视发挥人的能动作用，用智用谋，不战而屈人之兵。在战争中要知地之利、识天之变、了解敌人、知己知彼，而后捕捉战机，把握战局。指出“凡战，谋为先，机为重”，即在战争中，要充分使用谋略，运筹帷幄，要围绕创造和捕捉有利的作战时机而施计用谋，达到神机制敌。这就是《神机制敌太白阴经》中“神机制敌”的含义所在。

纵观全书，《太白阴经》突出表现了以下三个方面的军事思想：