《吴子》极为重视军队的治理，它认为“文德”与“武备”是治国的两大支柱，为此提出一系列颇具特色的治军思想。其要点是：①简募良材。《吴子》认为，要建设一支强大的有战斗力的军队，首先需要“良材”，这是“强军”和“精兵”的基础。为此，一方面，它高度重视选拔将帅，要求将帅必须具备“五慎”：理、备、果、戒、约（理，指的是治理众多军队如同治理少数军队一样有条理；备，指的是要有高度的战备观念；果，指的是临敌对阵不考虑个人的死生；戒，指的是打了胜仗还如同初战那样慎重；约，指的是法令简明而不烦琐），必须懂得用兵“四机”：气机、地机、事机、力机（“气机”，就是掌握官兵士气；“地机”，就是善于利用地形；“事机”，就是灵活运用谋略；“力机”，就是能够增强部队战斗力）；另一方面，它十分注重精选士卒，强调选拔具有胆勇气力、乐于进战效力，能够逾高超远、轻足善走以及愿意立功雪耻之人，作为军中之“练锐”。②教戒为先。《吴子》把严格训练提到治军的战略地位，认为打败仗的主要原因是本事不高，技艺不熟，所以必须“教戒为先”。为保证教育训练的质量，《吴子》强调，在训练内容上，首先要进行政治教育，即“教之以礼，励之以义，使有耻焉”，认为官兵有荣辱羞耻之心，则大足以战，小足以守；其次要进行军事训练，认为“人常死其所不能，败其所不便”，因此要教会官兵使用兵器，利用地形，明了战法，熟悉各种战阵。在训练方法上，采取群众性的练兵方法，要使“一人学战，教成十人；十人学战，教成百人……万人学战，教成三军”；同时注意因人施教，量材使用，如，“短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主”等等。③以治为胜。《吴子》认为，兵不在多，“以治为胜”。治的标准是：“居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成阵，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲。投之所住，天下莫当。”治的方法，一方面是明法令，即规定明确的号令作为军队行动的准则，并用严格的纪律约束将士，这样平时严格要求，战时就无往而不胜；另一方面是信奖赏，即对有功的将士一定给予奖赏，同时对于死亡的将士家属给予妥善照顾，并在逢年过节时派人去慰问，“著不亡于心”。总之，有功赏之，无功励之，犯则罚之，并“行之以信”，治军致胜就有了坚实有力的保证。不难看出，《吴子》中的治军思想既是非常系统完整，也是颇有建树的，很多内容更是《孙子》所不及的。(www.xing528.com)
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