辨异外在挑战与内在挑战

我们继续同中辨异。既然《女娲补天》和《普罗米修斯》所遭遇的困境都源于神为，那么，我们再细读这两个文本，看看这两个神话文本之间还有没有不同的个性特征。我们来看女娲是怎么挑战困境的：首先，她去寻找五色石，把五色石炼成石浆，用石浆去补好大窟窿；接着，她又杀了一只乌龟，用它的四条腿竖立在大地的四方，把天空撑了起来；然后，他又杀死了作恶的黑龙，吓跑了其他野兽；最后，她把芦苇烧成灰，堵住了地缝，止住了洪水。我们发现，女娲的挑战都是外在的挑战，无论是天出现了窟窿，还是大地裂开了缝，或者是洪水泛滥，女娲面临的都是外在的挑战。

而普罗米修斯面临的挑战又是什么呢？当宙斯因为普罗米修斯违背契约、违背神界规则把他抓起来之后，普罗米修斯要面对的挑战其实来自他自己，来自内在。因为，他只要答应宙斯的要求向宙斯承认错误、归还火种，那就什么事都不会发生。但是，他并没有答应宙斯的要求向宙斯承认错误，并归还火种，结果就是永远被锁在高加索山上，遭受鹫鹰啄食肝脏的巨大痛苦。这份痛苦简直是难以想象的：白天，鹫鹰把他的肝脏吃光，他万分痛苦；晚上，肝脏重新长好；第二天，这个痛苦继续轮回，天天如此，永无止息。我们知道，肝脏是人类器官中最柔软的部分，普罗米修斯所承受的简直就是地狱般的痛苦，而且这痛苦看起来是没有尽头的。什么叫生不如死？这就是。所以，普罗米修斯迎接的不是外在的挑战，他的挑战跟女娲的不一样，他要面对的是内在的挑战。说白了，你只要答应一声，什么事都没有；你不答应，就得遭受无止境的巨大痛苦。乐与苦，一念之间。

通过第二次同中辨异，我们发现《普罗米修斯》这个神话故事的第二个特殊点，就是他的挑战不是来自外在，而是来自内在。如果我们牢牢把握个性特点去解读《普罗米修斯》这个文本，就有可能抵达这个神话最为隐秘的精髓之地。

由于普罗米修斯的挑战是内在的，所以我们重点要解读的不是盗火，而是被缚。当他被锁在高加索山上，被鹫鹰天天啄食肝脏的时候，这对普罗米修斯意味着什么呢？

第一，他再也没有自由可言。文本是这样描述的：“普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。”注意“死死”这个词，说明他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。不是一天，不是一年，不是一百年。按照古希腊神话故事说的，他在这里被死死地锁了三万年，完全失去了自由。我们还可以通过还原矛盾来加深对这一点的理解。作为神，本来他拥有绝对的自由，他想去哪儿就可以去哪儿，他想做什么就可以做什么。这才叫神，没有自由还能叫神吗？但是，现在的普罗米修斯失去了一切自由。

第二，他再也没有幸福可言。凶恶的鹫鹰每天站在普罗米修斯的双膝上，用尖利的嘴巴啄食他的肝脏，白天他的肝脏被吃光了，可是一到晚上肝脏又重新长出来，第二天鹫鹰继续啄食肝脏，周而复始，无休无止。这样，普罗米修斯所承受的痛苦就永远没有尽头。这样的日子，生不如死，还有什么幸福可言呢？

第三，他再也没有希望可言。被死死地锁在高加索山上的普罗米修斯，只要他不答应宙斯的要求，就没有任何希望可言。日子一天一天过去，他遭遇的痛苦天天如此，看不到一丁点希望。可我们知道，神本来拥有绝对的希望，神本身就是希望的象征。这样来还原比较，更加深了我们对天神彻底绝望的体会。

本来，神拥有绝对的自由、绝对的幸福、绝对的希望，而现在的神没有自由，没有幸福，没有希望。但是，这是普罗米修斯自己选择的结果。从中，我们可以看出普罗米修斯的伟大品格：主动选择放弃自由，那是无所畏惧，那是无比勇敢；主动选择放弃幸福，那需要多么坚韧的品质；主动选择放弃希望，那是无私、博大的胸襟。(www.xing528.com)

而我们知道，普罗米修斯的挑战完全来自内在。那么，迎接内在挑战的根本动力来自什么呢？或者说，他所表现出来的勇敢、坚韧、无私，背后的力量源泉是什么呢？故事中有这样一个细节描述——普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”这话说得掷地有声、斩钉截铁。他这样做的理由是什么？他为了谁？不为自己，不为别的神，他为人类。在中国神话故事中，人类是由女娲创造的，女娲是人类之母；而在古希腊神话中，普罗米修斯创造了人类，他是人类之父。正因为人类是他的孩子，他才心甘情愿地选择牺牲一切，绝对的自由，绝对的幸福，绝对的希望，他都愿意舍弃。这样的爱，就是博爱。

博爱是神之爱。神爱人，所以神宁愿选择失去绝对的自由，也要让人类得到自由，这样的爱是无条件的，这是勇敢；神爱人，所以神宁愿选择失去绝对的幸福，也希望他的孩子得到幸福，这样的爱是无分别的，这是坚韧；神爱人，所以神宁愿选择失去绝对的希望，也要让人类、让他的孩子得到希望，这样的爱是无自我的，这是无私。

什么是博爱？普罗米修斯所展现的就是博爱。博爱是无条件的爱，博爱是无分别的爱，博爱是无自我的爱。

通过同中辨异，我们读出了《普罗米修斯》这个神话文本的精髓之处——博爱。所以，这个神话故事是爱的神话，是博爱的神话。它超越了一般意义上的英雄主义解读。在我看来，把《普罗米修斯》解读为英雄主义叙事神话，显然没有触及这位天神的灵魂，是对他的一种矮化、窄化、庸俗化。

在古希腊人看来，神话传说中神的生活是人的另一种生活，是更好更高的生活。他是理想的、彼岸的、感性的和人性的。尽管诸神也可能会有种种劣迹。在古希腊的神系当中，各种神都有不同缺点、不同问题，包括众神领袖宙斯也有种种劣迹。但神是人性的神，是神化了的人。其实，古希腊神话故事当中的神，是人类把自身的人格投射到神的身上，并且加以理想化。从这个意义层面来讲，普罗米修斯就是古希腊人心目当中理想的人格化身。这一光辉的化身，对一代又一代的读者来说有着永恒的感召力、永恒的魅力。

文本解读就是要把它的独特性、与众不同之处分析、提炼出来。要做出这样的分析和提炼，就要善于比较，在同题材文本中比较，在同主题文本中比较，在同作家文本中比较，在同体裁文本中比较。比较不是为了比出高低优劣，而是为了发现、凸显文本的“这一个”。这需要我们有相当精致的辨析力，这样的辨析力不可能一蹴而就，正所谓冰冻三尺非一日之寒，我们需要持之以恒、锲而不舍地刻苦磨炼。