《题西林壁》：知人论世

今天，我们要解读的文本是统编小学语文教科书四年级上册第9课——《古诗三首》中的第二首《题西林壁》，这首诗可谓家喻户晓、耳熟能详。

题西林壁

【宋】苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

这是一首和庐山有关的诗，我们试着运用“还原矛盾”的策略来解读，看能否解读出一般读者发现不了的矛盾。庐山是中国著名的风景区，用“还原矛盾”来看，会有哪些诗中没有写却可以写、可能写的内容呢？

苏轼有没有可能写一写庐山的水呢？庐山之所以出名，很重要的一个原因是庐山的水很出名，其中最出名的毫无疑问就是庐山的瀑布。当年李白游庐山就写了一首千古佳作《望庐山瀑布》。诗的第一句“日照香炉生紫烟”写的是瀑布的背景，“生紫烟”这个意象渲染了一种神秘、高贵的氛围。第二句“遥看瀑布挂前川”是化动为静，瀑布是动态的，而一个“挂”字化动为静，简直是神来之笔，谁有如此伟力能把这么大的瀑布挂在前川？第三句“飞流直下三千尺”是动态描写，“直下”二字一落笔，那种气势磅礴、势不可当的境界就出来了。最后一句“疑是银河落九天”绝对是天才的联想，也只有李白这样的“谪仙人”才能做出这般奇谲诡变的想象，但是细细品味这样的联想，你又会觉得合情合理。这是写庐山的水。苏轼到庐山也有可能写水，但是他没有写。(www.xing528.com)

庐山其实不是一座山，而是由不同的山峰组合而成的山脉，它有很多著名的山峰。苏轼到庐山，是否有可能写一写庐山的峰？当年，李白游庐山就写过那里的五老峰，写得非常有意思。《登庐山五老峰》的第一句“庐山东南五老峰”点出了五老峰的方位。第二句写了爬山前抬头仰望，只见“青天削出金芙蓉”，芙蓉就是荷花，夕阳西下，阳光照在山峰上就像一朵金色的莲花。第三句“九江秀色可揽结”，那是写登上了五老峰，会当凌绝顶，秀色可揽结，九江美景一览无余。到了五老峰峰顶，李白便感慨，如此仙境，胜却人间无数，何不把家安在五老峰的云松之间——“吾将此地巢云松”。苏轼游庐山应该也看过不同的山，爬过不同的峰，但这首《题西林壁》没有写峰。

我们继续还原。去过庐山的人都知道庐山的云雾是一个著名的景观。当然不是每次去都能看到，要看天气，还要看机缘。苏轼去了有没有可能看到庐山的云，写一写庐山的云呢？唐朝诗人孙鲂就写过庐山的云——《湖上望庐山》。第一句“辍棹南湖首重回”，坐上船本来要回去，现在又停下来了，回过头来张望，他还想看什么？不是已经游过庐山了吗？下一句“笑青吟翠向崔嵬”就点明了，是青翠的山色，崔嵬的山形吸引了“我”。当然更吸引他的是——“天应不许人全见，长把云藏一半来”。云雾缭绕，若隐若现，山在虚无缥缈之间，简直就是人间仙境。因此，苏轼当然也有可能写云，但是他没有写。

李白的《望庐山瀑布》《登庐山五老峰》，孙鲂的《湖上望庐山》，这三首诗都是写庐山的景。那苏轼的《题西林壁》是否在写景呢？有人不太确定，觉得好像在写景。你看，　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不是在写山景吗？如果我们确定这两句是在写景，那么，问题来了。什么问题呢？我们知道，写景状物有一个基本原则，必须抓住特征，写出特色。如果前两句真的在写景，那就得抓住庐山的特征，写出庐山的特色。　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这两句到底是不是庐山的特征、庐山的特色呢？

假如游的是五岳之首泰山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是否适用？当然可以。假如去爬黄山，　“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，爬上黄山，举目眺望，　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是否可以？完全可以。在中国文化语境中，昆仑山常常被认为是最高的山，假如我们去爬昆仑山，爬到昆仑山的峰顶，是什么感觉？不就是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”吗？如果昆仑山还不够高，爬上世界屋脊——喜马拉雅山去看看，是不是一样的“横看成岭侧成峰”，一样的“远近高低各不同”呢？你认为《题西林壁》是写庐山的景色，但是既没有写出庐山的特征，也没有写出庐山的特色，那这个诗还有品质吗？这个诗还是一流的诗吗？

通过还原矛盾，我们就要思考《题西林壁》究竟在写什么。苏轼游庐山，没有写庐山的水，没有写庐山的山，没有写庐山的云。如果认定前两句是写庐山的景，那么也很普通、很一般。为什么这首诗还能够一直流传下来？为什么这首诗至今还有如此大的魅力？要解决这个问题，我们就要来讲今天的文本解读策略——“知人论世”。

“知人论世”是中国古典文论的一个基本原理，这个原理最早是由孟子提出来的。孟子在《孟子·万章下》中的原话是：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”意思是说，你吟诵他写的诗歌，阅读他写的书籍，但是你不了解他是个怎样的人，行吗？当然不行。所以，吟他的诗，读他的书，就要了解他所处的社会环境、时代背景，就要了解他的人生阅历、人格特质。在对这个人有了充分、全面的了解之后，再去诵其诗，读其书，才有可能真正理解其诗、其书的精髓和奥妙，甚至成为他的知音。

从这个角度切入，我们再来读苏轼的《题西林壁》。要“论其世”，我们先来看看这首诗写于什么时候。据考证，《题西林壁》写于宋神宗元丰七年（公元1084年），那年苏轼47岁，由黄州贬所改迁汝州团练副使。改迁途中，经过江西九江，苏轼顺道游了庐山。游庐山期间，苏轼写了十多首诗，　《题西林壁》是其中的最后一首诗，也是最出名的一首诗。　“知人论世”这么简单吗？当然不可能这么简单。一首诗的诞生是需要具备各种因缘的，“因”就是内在的条件，“缘”就是外在的条件。只有当外在之缘和内在之因全部具备、一个不少，用佛家的语言来讲，因缘具足时，这首诗才会诞生。只要缺少其中任何一个条件，不管是内在的还是外在的，就不可能有这首诗。