隐喻结构：擦燃熄灭擦燃

我们先来看火柴，看看火柴本身有什么特点？

当火柴被擦燃的时候出现了光明，而光明出现的时候，幻觉就出现了。小女孩的各种愿望都在幻觉当中得到满足。当火柴熄灭，黑暗一片，在黑暗中她又回到了现实。其实，这是个隐喻结构。

如果说“现实—幻觉—现实”是表层结构，那么火柴的“擦燃—熄灭—擦燃”就成了这个故事的隐喻结构。火柴擦燃，象征光明；火柴熄灭，象征黑暗。而火柴擦燃，出现的只是幻觉，是短暂的；火柴熄灭，回到的现实却是那样漫长。所以，用火柴把三个部分串联起来的结构，就是一个隐喻结构。

在这个隐喻结构中，　“幻觉”部分特别需要我们深入细读。我们发现：小女孩的几次幻觉，在某种程度上暗合了马斯洛的需要层次理论。大家知道，马斯洛的需要层次，从最低层次生理的需要开始，慢慢地往上提升，到安全的需要，归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要。这五个层次的需要逐步往上提升，人类最高的需要是自我实现和自我超越。

小女孩的几次幻觉，恰恰符合马斯洛的需要层次理论。我们不妨来看看五次“幻觉”的叙事结构：

第一次，现实是冻僵，幻觉是火炉，渴望的是温暖，对应的是第一个层次——生理的需要。这次幻觉的叙事结构是什么呢？先是擦燃一根火柴，然后出现幻觉，好像觉得火炉出现了，最后是熄灭。所以“擦燃—幻觉—熄灭”这个叙事结构是完整的。

第二次，现实是又冷又饿，幻觉是烤鹅，渴望的是饱食，同样属于生理需要。这时的叙事结构也是“擦燃—幻觉—熄灭”，跟第一次相同。

第三次，现实是没有钱，幻觉是圣诞树，渴望的是富足，这时上升到第二个层次——安全的需要。这时叙事结构发生了变化，火柴被擦燃了，幻觉“坐在美丽的圣诞树下”出现了，火柴熄灭，但是幻觉“天上的星星”没有消失。

第四次，现实是可能会挨打，幻觉是奶奶，渴望的是得到关爱，这时需要层次进一步上升，到了归属的需要。而这时的叙事结构又发生了变化，擦燃—幻觉，火柴没有熄灭，幻觉没有消失，一直在亮光里。

第五次，现实是不敢回家，幻觉是飞走了，渴望的是幸福，这时上升到马斯洛需要层次的最高两个层次：尊重的需要，自我实现的需要。这时的叙事结构跟第四次一样，也是擦燃—幻觉，虽然幻觉没有消失，但这次擦燃的是整个一把火柴，幻觉变得更加明亮。(www.xing528.com)

幻觉的叙事结构很独特，大有深意。我们发现，每一次擦火柴的叙事，基本结构是相似的：擦燃—幻觉—熄灭；但是叙事结构每一次都有微妙而精致的变化，第三次擦火柴的叙事结构是转折的关键，因为第三次火柴熄灭了，幻觉没有消失。我们发现，需要越来越强烈，幻觉变得越来越持续，也变得越来越真实。

我们一旦读懂了幻觉的叙事结构，就会进一步思考这样的问题：这篇童话为什么不写小女孩擦亮第一根火柴时就和奶奶一起飞走呢？既然她的最高需求是和奶奶在一起，第一次擦火柴的时候就满足她，不行吗？事实上，这个问题困扰过很多读者。

其实，从童话叙事的角度看，这个文本最大的秘妙就在这里。作者之所以不这样写：

第一，从人性需求的角度看，需求的强烈程度是逐步递升的，不是一蹴而就的，这是对人性最大的尊重。

第二，从叙事艺术的角度看，五次擦燃火柴的叙事，使整个故事显得曲折多变，引人入胜。讲故事就要让人爱听故事，故事要有吸引力。

第三，从篇章节奏的角度看，五次擦燃火柴的叙事，有详有略，节奏鲜明，这叫详略得当。

第四，从彰显主旨的角度看，蓄势铺垫、卒章显志。就是说，前面的“擦燃”与“幻觉”的出现，都是在为后面的“擦燃”与“幻觉”的出现做铺垫。一直到最后一次“擦燃”与“幻觉”的出现，才真正揭示出故事所指涉的“信仰”这一主旨。如果说，一开始的“擦燃”与“幻觉”，引发的是读者的同情与怜悯，那么，到了最后的“擦燃”与“幻觉”，引发的就不仅仅是同情与怜悯，更是敬意与顿悟。至此，我们才真正懂得，小女孩是一个有信仰的人，是一个拥有彼岸力量的人。对于一个有信仰的人来说，死亡就不再是痛苦，而是解脱、新生。“带着微笑”的死亡，就是“带着信仰”的新生。这样的人，不仅仅是让我们去同情的，更是要让我们生出敬意来的。

作家梁晓声说过这样一段话：“《卖火柴的小女孩》是安徒生的含泪之作，对于人世间的不公平，它也确是一面镜子，但是它所唤起的并不是憎恨和革命，而是同情和人道主义。”

对于这样的人道主义，我们同样应该升起一份敬意。