蒙古孛儿只斤铁木真（成吉思汗）于1206建国，1271年忽必烈定都北京，国号为元，1279年灭南宋而统一天下。
从成吉思汗时起，蒙古统治者作为与西藏上层联系的纽带，崇尚藏传佛教。西藏归顺蒙古后，元世祖（1260—1295）忽必烈也崇尚藏传佛教，汉地佛教亦大受其惠。《元史》云：“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”这之后的诸帝，皆一直恪守先朝的崇佛政策，广建寺院，刻印佛经，厚赐僧侣，创设僧官制度。
元朝建都燕京后，以八思巴国师、帝师，统领天下释教。从八思巴开端，历朝都以喇嘛为帝师，新帝在即位之前，必先就帝师受戒。帝师也是元中央的重要官员，领中央机构总制院事。总制院后改称宣政院，是中央管辖全国佛教和西藏地方行政事务机构。因此，帝师不只是喇嘛教和西藏地方的领袖，而且也是全国佛教的首脑。此外，中央又在南宋都旧杭州设置江南释教总统所，任命喇嘛僧统理，直接管理江南佛教，后并入宣政院。喇嘛教统治着全国佛教。
元朝汉地佛教以禅宗为主流。北方有万松行秀、雪庭福裕一系的曹洞宗和海云印简一系的临济宗；南方有云峰妙高、雪岩祖钦、高峰原妙、中峰明本、元叟行端等所传的临济宗。受宋朝佛教影响，天台宗在杭州、天台一带仍继续传播，华严宗主要传播于五台山。
元朝还出版了许多佛教史书，觉岸著《释氏稽古略》，东阳德辉编撰《敕修百丈清规》，省悟等编撰《律苑事规》，自庆编撰《增修教苑清规》，玉冈蒙润著《四教仪集注》，真觉国师文才著《惠灯集》等等。
元朝盛行藏传佛教，因此佛教艺术无论造像、绘画，大都以密宗形式来表现最具代表性的是杭州飞来峰断崖上面的石刻佛像，所雕刻的佛像皆掺入密宗的成份。该峰最引人注目的大龛，内刻有一尊巨大的布袋和尚像，技艺高超，为元朝初期佛教艺术造像的杰出之作。
元朝还出现疍即兀该（欢喜佛）造像。欢喜佛是密宗的一种造像，是观世音菩萨三十三应身之变化。俗见很多，现录出《四部毗那夜迦法》以示诸众：“观世音菩萨大悲薰心，以慈善根力，化为毗那夜迦女身，往欢喜王住所。于时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于时障女形不肯受之，彼王即忧作敬，于是毗女言：‘我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？又从我，护诸行人，莫作障碍不又依我，已后莫作毒心不耶？汝受如是教者，为我亲友。’时彼那夜王言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语守护法。’于是毗那夜迦女含笑，而相抱时，彼作欢喜言：‘善哉，善哉，我等今者依汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。仍可知，女天观自在菩萨也。”文中所举事例，实际是观世音菩萨为度化彼王而变化成那夜迦女之方便所为，目的还是为广度众生，弘扬佛法。
元朝绘画艺术并没有太大的发展与突破，基本上沿袭继承了宋朝的绘画艺术风格。书法上，元朝的书画大家赵孟頫创开元朝新书风。赵孟頫以古为新，影响到整个元朝书风，如今人们学习书法，依旧还经常取法他雍容流丽的“赵体书法。
元朝书画家颇出了些有名望的，如赵孟頫、黄公望、何澄、刘贯道、王振鹏、张渥、唐棣、王绎、卫九鼎、鲜于枢、冯子搌、虞集、揭傒斯、张雨、吴镇、柯九思、倪瓒杨维桢、王蒙等等。佛门书画家也层出不穷，有近百位传载。
一宁 俗姓胡，号一山。宋淳祐间（1241—1252）生于台州（今浙江临海）幼即出家为僧，住普陀山。元世祖（1260—1264）征日本，遣往劝降，被囚于伊豆修善寺。寻释之，留住主持西京南禅寺。善书能画，日本人颇尊崇之。卒赠国师，极享哀荣。《宋元名画录》有载。
一舟 名海，世称海师。长芦（今河北沧州）人。善画，尤工人物。《佩文斋书画谱》、《书画史》有载。
大䜣 俗姓陈，字笑隐。江州（江西九江）人。幼从郡之水陆院出家。初至庐山拜谒开先一山，复诣百丈参晦机熙，又迁杭州报国寺。天历元年（1328）文宗以金陵潜邸为龙翔集庆寺，敕令开山，为太中大夫，特赐三品文阶，号广智全悟禅师。天顺帝（1328—1328）待之益隆，后以老病退，优诏外台护视，安居终老。能诗、善画墨竹。博通经典。有《禅林清规》、《四会语录》、《蒲室集》等。《增集续传灯录》、《书画史》有载。
大智 字南溟。浙江天台人。工正书。《书史会要》有载。
子温 字仲言，号日观，通常称为温日观，又号知归子。华亭（今上海松江）人。削发于浙江杭州玛瑙寺，“放浪啸傲于西湖三竺间五十年”，时以狂僧称之。不肯轻谄人，得钱出户即散施贫者。当时江南释教总统杨琏真伽，是元世祖忽必烈的亲信，在杭州一带极具威势，曾把南宋历朝皇帝的坟墓全部挖掉，子温见面就骂他“掘坟贼”，因此几遭棰死，仍然不畏。在艺事，子温最擅长用草书笔法，画水墨葡萄。其画妙绝当代，称为“戏墨”。《农田舍余话》卷上评子温画葡萄云：“古人无画葡萄者，吴僧温日观夜于月下视萄影，有悟，出新意，以飞白书体为之，酒酣兴发，以手泼墨，然后挥墨，迅于行草，收拾散落，顷刻而就。如神，甚奇特也。”书法亦可观，《宋文宪公全集》第三卷有评子温的书法：“人知中言师（子温）以善画名世，而不知其结字清逸，有晋人之风。知其字之佳者，纵有其人，而又不知其超悟心宗，而有翛然出尘之趣。是以赵魏公（赵孟頫）、鲜于奉常（鲜于枢）虽服其用笔精绝，而师之忘去翰墨町畦，玩弄于人世间者，要未必能察之也……”书画之外，子温又工诗文，常在自己画上题诗。作为一个极有艺术造诣的佛门书画家，当时和后人，为他书画题诗作文的很多，其中王冕《竹斋诗集》第二卷有七言古诗，开头几句云：“日观大士道眼空，佯狂自唤温相公。浩然之气塞天地，书法悟入葡萄宫。有时泼墨动江浦，叱喝怒骂生风雨。草圣绝例张伯英（芝），春蚓秋蛇何足数……”另外清容居士有“醉里葡萄墨为骨，秋叶东西云郁勃”句，杨仲弘有“翠藤盘屈那可辨，但可满纸生龙蛇”句，等等。元至大二年（1309）尝作《折枝葡萄图》。《元代画家史料》、《中国美术家人名辞典》、《古今100高僧》有载。
元旭 里籍无考。顺帝（1333—1368）时僧人。工书法，元代《名公翰墨卷》有其所书。《中国美术家人名辞典》有载。
元诘 里籍无考。善画兰竹。《云阳集》、《中国美术家人名辞典》、《佩文斋书画谱》有载。
文珦 （1210—1289）于潜（今属浙江）人。出家于浙江杭州。通学天台宗教观，明儒道百家之说。曾遭谗言入狱，得清白之后，遂遁迹山林。工诗善画。著有《潜山集》。《宋诗纪事补遗》有载。
方厓 里籍无考。天目中峰明本弟子。住江苏苏州开元寺。工画，墨竹淅沥，默坐对之如有声。《佩文斋书画谱》有载。
允 字中岩。钱塘（今浙江杭州）人。能书，学赵孟頫。《书史会要》有载。
允才 号雪岑。浙江嘉兴人。居邑之石佛寺。通内外学，善绘墨竹，似丁权，为世所重。《佩文斋书画谱》有载。
正印 号松月道人。里籍无考。顺帝（1333—1368）时僧人。工书法，至正九年（1349）尝书元实际川禅师影堂逸事。《名迹录》有载。
本诚 初名文诚，后名道玄（一作道元），字觉隐，自称辅成山人、大同山翁凝始子、蜀畤竚公。浙江嘉兴（今崇德）人。嗣法于虚谷希陵。与天隐、笑隐友善，世号三隐。元至正（1341—1368）间，住嘉兴兴圣、本觉二寺。后寓吴下（今苏州），以诗自豪。品高洁，能书画。托称蜀畤竚翁笔，而已特题之，然实其自笔也山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵，是有得于道而簸弄精光于笔墨间者。著有《乌城志》、《凝始子集》、《性学指要》。《增集续传灯录》、《五灯会元续略》有载。
可中 字南山。浙江天台僧人。善书法，真草师法晋人，甚工。《书史会要有载。
可传 号正翁。江西余干人。再兴寺僧。可传有异相，其欣长顶上犀骨隆起，喉下有毫长二尺许。博览群书，尤通儒释。善诗文，能书法。至元（1264—1295）间出游江西庐山，江淮行省右丞吕文焕延可传至其家中，与其谈论诗文书法，并荐入京城。元世祖忽必烈召见，问以佛法大意，答以仁义治世之道。世祖称其为僧中龙也，并赐白玉环、瓶钵、金帛等。归住江西上饶荐福寺，再住南康云居寺，年老归居妙果寺。有预知，坐化僧金。《上饶府志》有载。
龙岩上人 里籍无考。善草书，法高闲、怀素，蒲道源有诗赠之。《闲居丛稿》、《中国美术家人名辞典》有载。
龙渊 里籍无考。四明（今浙江宁波）甘露寺僧。为人纯素质真。善书，作字点画自整，意达简远。曾手书《妙法经》七卷。《鄞县志》、《四明书画家传》有载。
用 字汝舟。里籍无考。工画山水。《书画史》有载。
永芳 字草庭。里籍无考。工书，学张旭。《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。
有朋 江西万年人。幼落发于江西荐福寺。性怡静，娴熟内典，持禅律甚严。能画，暇则以绘山水自娱。笔致疏古，萧散荒逸。无疾而化，寿七十三。《饶州府志》有载。
至温 （1218—1267）据《释氏疑年录》为（1217—1267）。俗姓郝，字其玉，号全无，一作全一，又作全二。邢州（今河北邢台）人。礼万松行秀为待者，得其心要，锐意卫法。世祖（1260—1295）赐号佛国普安，总摄诸路僧事。博记多闻，论辩无碍，百家诸子之言，多所涉猎。又善草书，有张旭、怀素之遗法。帝召见将授以官，弗受，仅受赐号。《五灯全书》、《补续高僧传》、《道园学古录》有载。
仲山 里籍无考。顺帝（1333—1368）时僧人。善画鱼，有《游鱼图》，刘基尝为题诗。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
行端 （1255—1314）俗姓何，字景元，号原叟。浙江临海人。年十二（一作十一）削发于浙江余杭化城院，自称寒拾里人。参藏叟珍于径山得旨。大德四年（1300）居湖州资福寺，名闻于朝，赐号慧文正辩。复迁中天竺灵隐。有旨设水陆斋于金山，令行端说法，事竣入觐，奏对称旨，加赐佛日普照之号。南归，住锡良渚西庵。晚主径山三十年。寂后葬于寂照院，徒众尊称寂照禅师。以余力施于篇翰，尤精绝古雅。著有《寒拾里人稿》及《语录》。《续灯存稿》、《南宋元明禅林僧宝传》有载。
刘顺 浙江人。浙江天目山僧。工书，有法语真迹小真行书。《珊瑚网》、《中国美术家人名辞典》有载。
汝舟 俗称用师。里籍无考。曾住金陵（今江苏南京）栖霞寺，迁浙江杭州净慈寺等。工画山水，为世所重。《佩文斋书画谱》有载。
宅区中 里籍无考。东山寺长老。善画梅。张昱（1289—1371）有诗索画梅。《题画诗类》、《中国美术家人名辞典》有载。
论法师 里籍无考。工画弥陀。《君台观左右帐记》、《中国美术家人名辞典》有载。
寿宁 字无为，号一庵。上海人。居上海市静安寺。工诗能书，也善画花果杂画。采辑寺中名迹八处及诸家之作，编为《静安八咏诗集》。《明僧弘秀集》、《古代上海艺术》有载。
时溥 字君泽，号雨岩。华亭（今上海松江）人。上海奉贤接待寺僧。通经律，善诗，亦画墨竹，三梢五叶，颇有情趣。《佩文斋书画谱》、《画史会要》有载。
邱陀罗 里籍无考。天竺寺僧。工画人物、道释。《中国美术家人名辞典》有载。
沈复 字复之。至正（1341—1368）间嘉定（今上海市）人。旧为僧，名慧工书善画，有《畹亩同芳图》，王逢为题句。《画家摘要》、《绘林伐材》有载。
怀渭 （1317—1375）字清远，号竹庵。江西南昌人。俗姓魏。龙翔笑隐大䜣法嗣。少从舅父全悟出家，命为记室，参究禅旨。至正（1341—1368）中，历主宝相、净慈等刹。明洪武（1368—1399）初，设无遮大会于江苏南京钟山，渭亦被召，已而退居钱塘（今浙江杭州）梁渚。善草隶，更善鼓琴。著有《四会语录》及诗文集。《补续高僧传》、《五灯严统》有载。
张文枢 字石隐。浙江德清人。幼尝落发为僧。能书，画山水法巨然，亦善墨竹。钱维善有《送张石隐过东阳诗》。按《历代画史汇传》误作两人，元、明双收，附识更正。《图绘宝鉴》、《画髓元诠》、《明画录》有载。
妙湛 浙江人。浙江湖州长明庵祝发为尼。庵坐落旷野，不慕尘市。工吟咏，善书画，乃尼中文人，幽雅墨客。与赵孟頫妻管道昇（1262—1319）友善，时常谈诗论书品画。大德九年（1305），管道昇在长明庵作《长明庵图》，妙湛在图挥题自作诗：“双树阴阴落翠岩，一灯千古破幽关。也知诸法皆如幻，甘老烟霞水石间。”《续比丘尼传》、《中国美术家人名辞典》、《中国名尼》有载。
松庵 里籍无考。湖南衡阳南岳山僧，善画水墨葡萄。傅与砺有赠诗。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
昙噩 （1285—1373）字无梦，号梦堂，又号西庵。浙江慈溪人。俗姓王。幼有远志，稍长，博通经史。年二十三，从浙江杭州净慈寺雪庭落发受具。性慧绝致力经论，兼善书画，寻俱弃之。雪庭寂，又参无叟行端，别传心法，而得其秘印至元（1335—1340）中历主庆元宝圣、慈溪开寿、天台国清，最后主浙江象山瑞龙寺。说法十余年，学士万数。尝诫诸徒曰：“研究空宗，当外形骸，忘寝食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。”日本道俗慕其名，屡请不赴。著有《六学僧传》三十卷。《新续高僧传》、《中国佛教人名大辞典》有载。
明本 （1263—1344后）字中峰（一作号），自号幻住。钱塘（今浙江杭州人。俗姓孙。初依吴山圣水，继参高峰原妙于天目师子岩。一日诵《金刚金》，恍然开悟，自谓所证未极，弥益勤苦，参究十年，方始彻悟。慧辩无碍，誉动朝野。结庵庐州弁山、平江雁荡等处。后回天目山，庐高峰塔，勉领师子院事。元仁宗（1312—1321）闻名，特赐金纹伽梨，进号佛日广慧普应国师。赵孟頫遣问《金刚般若》，明本述略义以答。法席之盛，当时无出其右者。工书，手书遗迹留寺院中者甚多。书法类柳叶，虽未入格，亦自是一家。（见图17-1、图17-2）延祐二年（1315）书《妙法莲华经》册，至正四年（1344）书乔松疏秀七言诗轴。寂后谥智觉。著有《楞严征心辨见或问》、《金刚般若略义》。《书画史》、《新续高僧传》有载。
图17-1
图17-2
明仲 名鉴，号湛然。里籍无考。住锡江苏无锡惠山寺。善画。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
舍蓝蓝 （1269—1332）高昌（新疆吐鲁番东）人。8岁至京，入侍宫中。成宗（1295—1308）时，事皇太后于西宫。因侍从日久有功，诏礼帝师迦罗斯巴干即儿为师，削发为尼。武宗（1308—1312）即位，仍待太后之侧。言听谏从，内外皆敬以师礼。仁宗（1312—1321）时，诏居妙善寺，赐物不可胜记。因以创寺于京师，曰妙善。又建寺于五台山，曰普明。各置藏经。工楷书，以黄金缮写番字《般若八千颂》、《五护陀罗尼》十余部，及汉字《华严》、《楞严》等经。书写佛经用金数万两。创寺施舍所用币亦以万计。英宗、文宗（1321—1329）均待以殊礼。《中国佛教人名大辞典》有载。(www.xing528.com)
性天然 里籍无考。善画墨龙，曾为燕京护国寺绘壁，观音如山，道路为堵《历代画史汇传》、《佩文斋书画谱》有载。
宗衍 字道原。吴县（今江苏苏州）人。至正（1341—1368）初住石湖（今江苏苏州盘门外西南）楞伽寺。后主嘉禾（今浙江嘉兴）德藏寺。才辩声望，倾于一时。学通内外，工书善诗。著有《碧山集》。《中国美术家人名辞典》、民国版《吴县志》有载。
宗滢 字仲默。吴县（今江苏苏州）人。善画兰蕙竹石，士林钦仰。与僧普明齐名，稍逊之。《佩文斋书画谱》、《历代画史汇传》有载。
定 里籍无考。成宗（1295—1307）时僧人。工书，大都路香河县坊市西道院《仁公塔院记》为其所书。《香河县志》、《中国美术家人名辞典》有载。
迦罗密 里籍无考。工画人物。《中国美术家人名辞典》有载。
南岳云 里籍无考。浙江杭州西湖净慈寺僧。善画山水。有《云山图》、《松图》等传于世。《中国美术家人名辞典》、《佩文斋书画谱》有载。
枯林 浙江天台人。叶西涧丞相后裔。宋亡（1279）为僧。有才气，能诗，以画兰名世。有勇力，虽遁入空门，仍“以大梁之锥，延津之剑况之”，禅林中具英雄本色。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
亮 字虚白。江苏昆山人。善画，墨竹、枯梅宗文同（1018—1079）。《书画史》、《中国美术家人名辞典》有载。
洪注 里藉无考。顺帝（1333—1341）时僧人。工书，至正十一年（1351）尝撰并书《天开寺碑》。《国门近游录》、《中国美术家人名辞典》有载。
恒上人 佚其名。里籍无考。善画墨梅，华幼武（1307—1375）有诗题赠。《题画诗类》、《中国美术家人名辞典》有载。
炳同 （1223—1302）号野翁。浙江新昌人。俗姓张。依浙江杭州灵隐大川受法。宋亡（1279）避居鄞县（今浙江宁波鄞州区）杖锡寺。闭户书《法华经》。有“老来非厌客，静里欲书经”之句。晚住明州（今浙江奉化）雪窦寺，一时遗老皆与之游。《鄞县志》、《中国佛教人名大辞典》有载。
觉达 字彦通，号桂庵。河南慰氏人。俗姓李。年十三礼龙门宝应寺嵩岩削发。燕京万寿寺复庵授以衣钵。至元（1264—1295）中，出住椴谷山龙岩禅寺，四载而退。居燕山乐师寺。移山东泰安灵岩，百废俱新。能文善书，一时所传塔碑，多出其手。寂于香山普门寺。《新续高僧传》、《续灯正传》有载。
祖柏 （1282—？）号子庭，世称柏子庭。四明（今浙江宁波）人。俗姓史，幼从禅学，泰定（1324—1328）间谒上竺佛光，闻心佛众生三无差别之旨，心地裕如。得法后住持浙江天台赤城，继席四明延庆，盛弘台教。生平好云游乞食。喜画松柏、石菖蒲，题句甚多。日本国保留其画作稍多。其画与嘉定雪窗普明齐名，邑人宝之。工诗，颇负时名。著有《不系舟集》。《佩文斋书画谱》、《历代画史汇传》、《元代画家史料》有载。
祖瑛 字石室。吴江（今江苏吴江）人。工书法，学赵孟頫。（见图18）《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。
图18
海 字一舟，长芦（今河北沧州）人。工画人物。《书画史》、《中国美术家人名辞典》有载。
海云 里籍无考。善画墨竹，风韵清雅。《图绘宝鉴》、《中国佛教人名大辞典》有载。
祥上人 号麟叟。福建泉州人。受业泉州开元寺大圭和尚。究心内典，善书。民国版《福建高僧传》、《中国佛教人名大辞典》有载。
绝照 里籍无考。善画龙。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
莲 东吴（今江苏苏州）人。善画，有《松桧图》，王逢为之题诗。《梧溪集》《中国美术家人名辞典》有载。
圆护 字念庵，号无念。元南大理人。因诵《证道歌》契入。至浙江杭州参中峰明本，得受印记而归。善书法。右腕色白如水晶，时号玉腕禅师。著有《磨镜集》，并手书《证道歌》行世。《滇释记》、《新续高僧传》有载。
圆琛 （？—1297）字仲实。山西人。金末避乱留河南内黄，择一城则结茅以居，穿池植莲，因自号莲庵。善为诗，兼习书法，有以笺素请者，随手应之不厌《大名府志》、《中国佛教人名大辞典》有载。
梵琦 （1296—1370）字楚石，又字昙曜。俗姓朱。浙江象山人。9岁入祥祚寺，受业于讷翁，寻依族祖于浙江湖州崇恩。偶阅《楞严》有悟。时元叟行端行道于杭州径山，前往参叩。一夕睡起，闻鼓声豁然大悟，行端印可付法。出住浙江海盐臻福，迁金华之天宁、杭州之报国、湖州之凤山、嘉兴之本觉及光孝诸寺顺帝（1333—1368）赐号佛日普照慧辨禅师。晚年筑西斋，自号西斋老人。明洪武（1368—1399）初，诏高僧于蒋山建法会，命梵琦升座说法。三度进京，礼遇殊厚。寂后宋濂为撰塔铭。作《西斋净土诗》，弘扬念佛。工行草书，有名书。著有《六会语》、《西斋集》等。《书史会要》、《释氏疑年录》有载。
雪谷 云南人。善书画，所画《寻牛图》，画笔端凝；画兰一幅，值数缣。书有古意。《云南通志》、《滇志》有载。
惟尧 里籍无考。善画墨梅。赵孟頫有诗题之。《怀古田舍梅统》、《中国美术家人名辞典》有载。
密诣 字初道。浙江天台人。善书法，师法虞世南。《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。
维翰 字古清。江右（今江西）人。通禅法，工诗画，画龙学陈容。《图绘宝鉴补遗》、《中国美术家人名辞典》有载。
智及 （1311—1378）俗姓顾，字以中，号愚庵。别号西麓。吴县（今江苏苏州）人。入海云院祝发，谒广智有省，受记径山元叟行端，复依中峰名本得大彻。出住昌国隆教，寻主杭州净慈、径山。赐号明辨正宗广慧禅师。洪武（1368—1399）初，诏有道沙门十人集天界寺，师居其首。工行书。（见图19）《中国佛教人名大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》有载。
图19
智浩 号梅轩。里籍无考。善画墨竹，虽少蕴藉，然洒脱简略，得自然趣。《图绘宝鉴》、《中国美术家人名辞典》有载。
智海 河北人。居燕（今河北）中。善画墨竹，学海云禅师。《图绘宝鉴》、《中国美术家人名辞典》有载。
普明 字雪窗（一作号），通常称为明雪窗。松江（今上海松江）人。俗姓曹。落发于平江（今江苏苏州）。顺帝后至元四年（1338），在平江虎丘云岩寺当主持。至正四年（1344）改主承天能仁寺住持。中间一度因病退，至正八年（1348）复出为能仁寺住持。以善画兰著名。与普明同时的画僧柏子庭描写平江风俗道：“家家恕斋字，户户雪窗兰，春来行乐处，只说虎丘山。”画兰不被文人赏，《图绘宝鉴有云：“僧明雪窗，画兰。柏子庭，画枯木菖蒲。止可施之僧坊，不足为文房清玩。”但王冕题其云：“吴兴二赵（孟坚、孟頫）俱已矣，雪窗因以专其美。”极为赞美。柯九思也有诗赞：“清事相过日应酹，山僧信笔动新秋。王孙遗法风流在，解使平台石点人。”（王孙谓孟坚、孟頫昆仲。时普明住虎丘山）普明亦精针灸。《元代画家史料》、《佩文斋书画谱》、《兰言》有载。
道明 里籍无考。善画佛像。至大二年（1309）尝作《罗汉图》。《日本现在支那名画目录》、《中国美术家人名辞典》有载。
道原 字竺隐。浙江天台人。能诗文，行草有法。《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。
道隐 俗姓李，字仲孺，号月涧。当湖（今浙江平湖）人，一作浙江海盐人善画，兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩。著有《月涧集》。《佩文斋书画谱》、《平湖县志》有载。
瑞上人 里籍无考。顺帝（1333—1368）时僧人。善山水，刘基题其山水图云：“上人性癖耽山水，应是王维第二身。”《刘文成公集》、《中国佛教人名大辞典有载。
鉴 字明仲，号湛然。吴（今江苏苏州）人。住江苏无锡惠山寺。善画。《书画史》、《中国美术家人名辞典》有载。
溥光 亦作普光，字玄晖，号雪庵。俗姓李。山西大同人。主燕都胜因寺5岁出家，19岁受大戒。励志精勤，克嗣先业。世祖（1260—1295）尝垂问宗教之源，光援引经论，应对称旨。至元十八年（1281），赐号圆通玄悟大禅师，加赐昭文馆大学士中奉大夫，掌教如故。平生戒行清修，晚节亦自刻苦，恶衣恶食，志切于道。为诗冲淡，善画山水，书法俊秀。赵孟頫过酒肆见光书帘字，驻视久之。谓当时书无我逮者，而此书乃过我，因荐于朝。书善真、行、草书，尤工大字。（见图20）元朝禁匾皆其所书。山水学关仝，墨竹学文同，俱成趣。至元三十年（1293尝书《佛说八大人觉经》卷。《佩文斋书画谱》、《书史会要》、《画史会要》、《图绘宝鉴》有载。
图20
溥圆 字大方，号如庵。芝田（今河南巩义西南）人。俗姓李。溥光法弟善山水墨竹，俱学王庭筠。书学溥光，亦能诗。著有《酬唱集》。《画史会要》、《佩文斋书画谱》有载。
福珪 里籍无考。顺帝（1333—1368）时僧人。工书法，善属文。至元三年（1337）撰并书《天开寺碑》。《国门近游录》、《中国美术家人名辞典》有载。
慧鉴 字仲明，号湛然静者。钱塘（今浙江杭州）人。俗姓徐。至元六年（1340），浙西兵起，削发为僧。住江苏无锡惠山寺。善画，多散落。有《江山雪霁图》传世。《无锡金匮县志》、《中国佛教人名大辞典》有载。
慧梵 字竺卿。石门（今浙江崇德）人。俗姓顾。受具足戒于澄寂院。性至孝，缚茆奉母，榜曰“蓬居”。居侧遍树梅、水仙，间写二花，亦极其妙，得梵隆、茂宗笔法。《石门志》、《中国美术家人名辞典》有载。
慧敏 字仲肤。浙江天台人。住天台山寺。工书，正书学晋人，兼能篆书。《佩文斋书画谱》、《书史会要》有载。
慧甄 里籍无考。善画，有《腐瓜行蚁图》，虞集为之题诗。《道园学古集》、《佩文斋书画谱》有载。
静慧 字古明。江苏松江（今上海松江）僧人。工书，正书师虞世南，甚得其法，但欠清婉。《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。
聪秀 （？—1371）字实翁。日本人，久侍福山苇航然。入元（1206—1368）遍游禅寺。工于笔翰。东还，漫游关西。贞治间开长福寺。晚年休居福山大智庵。《延室传灯录》、《中国佛教人名大辞典》有载。
镜塘 京口（今江苏镇江）人，一作庐江（今属安徽）人。善写真。贡师泰有赠《写神钱塘上人归京口诗》。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
樵枯子 里籍无考。善画，所画罗汉，虽非贯休比，亦得其仿佛。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
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