稳定发展的宋朝佛教与佛门书画家

第八章　稳定发展的宋朝佛教及佛门书画家

宋朝是秦汉统一后历代王朝中维持时间最长的一个朝代，共320年。

开国皇帝宋太祖（960—976）赵匡胤有鉴于历史上灭佛教影响了安定，于是下令禁毁佛教，并在建隆元年（960）首先度童行8000人。在唐朝，奴婢不许出家，宋朝则废除了这条禁令。

宋太祖统治时期优待外来僧侣，到仁宗（1023—1064）景祐二年（1034），仅由天竺来汴京供奉梵经的僧侣即有80人，此土西去取经得还者138人。很明显宋初的数十年朝廷力图把佛教当作扩大对外联系的重要纽带。

也就是在这数十年中，朝廷特别重视佛教典籍的整理刻印。太祖开宝四年（971），敕令高品、张从信到益州开雕中国有史以来的第一部汉文木版印刷《大藏经》，总计653帙，6620卷。这一行动影响民间，影响辽金和西夏，刻经之风由此盛行起来。

关于度僧，宋朝有三种方式：试经、特恩和进纳。试经度僧是官府测验童行的经业，及格者发给祠部牒，批准为僧尼。特恩度僧是于天子诞辰、帝后皇族忌辰等大典日施行，不经考试而发给度牒。进纳度僧是纳财授以度牒。

仁宗皇帝有《发愿文》云：“天下最贵者莫如舍俗出家，若得出家，便受人天供养。”宋朝有一牒难求之势，所以在神宗（1068—1086）时发生了度牒买卖。神宗以后，为了补充国库的财源，竟开始发行未记明法名的所谓空名度牒，买得这种空名度牒的人，便成为形式上的出家，拥有免除徭役特权，允许他们用这种虚名来隐藏财产。更有甚者，朝廷为了挽救财政困难，不仅卖牒，连紫衣、师号也出卖了。到了南宋（1127—1279），此风愈演愈烈，以致教团内部趋于瓦解。

徽宗（1101—1126）崇奉道教，自号“教主道君皇帝”。宣和元年（1119）诏称：“佛教属于‘胡教’，虽不可废，而犹为中国礼义之害，故不可不革。”强制僧尼改称道教名号，改僧尼寺院为道教宫观，改佛菩萨称谓为道教名号。这是宋朝佛教唯一遭受的一次打击。但不久徽宗下台被俘，波及不大。

南宋第一个皇帝高宗（1127—1163）对佛教采取折中态度，既不压制，也不崇信，而是“不使其大盛耳”。隆祐太后奉“摩利支天母”，以为大宋能够安居杭州，实出于天母的冥护。孝宗（1163—1190）乾道四年（1168）诏上竺寺若讷法师入内观堂行“护国金光明三昧”，淳熙二年（1175），更诏建“护国金光明道场”，僧人高唱“保国护圣，国清万年”。

中国佛教四大名山之山西五台山、四川峨眉山，尤其是浙江普陀山，也都是在宋王朝的直接经营下，愈益受到民众的崇奉。

宋朝还是禅宗的成熟与定型期。禅宗所特有的“机锋”、“棒喝”、“公案”、“参话头”、“默照禅”等禅宗修行仪规，在宋初得到了比较充分的发展，并通过宋朝的《语录》、《灯录》记载了下来，又通过“代别”、“颂古”、“评唱”等形成的“文字禅”发挥阐述，使之流传光大。

再有，禅僧同官府及士大夫的结交日密，大大推动了禅风的变化，一改“不立文字”、“直指人心”的老传统，转变成了以阐扬禅机为核心，“不离文字”的“文字禅”。

禅宗一家独盛，参禅、斗机锋为士大夫所热衷，故以禅入诗，以诗写禅之风更胜于唐代。如著名诗人王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等，皆与名僧有交往。

在佛教雕塑、绘画艺术方面，彩塑如麦积山石窟，石刻如杭州灵隐寺飞来峰诸刻，四川大足宝顶摩崖像，俱细致精巧，栩栩如生。绘画发挥了以写实见长，所画观音、罗汉、高僧像，画笔细腻，形态逼真。出现了李公麟、梁楷、武宗元、燕文贵、苏汉臣、刘松年、李嵩等人物画家。

风俗、市井人物画家张择端与他创作的《清明上河图》更是脍炙人口。

宋朝书法以宋四家苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄最为书坛称颂。先秦以前的大篆书，秦王朝精致规整的小篆书，两汉奇彩斑斓的隶书，魏晋南北朝恣逸质峻的楷书和秀丽潇洒的行书，唐王朝法度森严的楷书，等等，在艺术上已达到炉火纯青，十分完美的境地。由于禅宗在宋朝文人中的空前影响，因此真正代表宋朝书法风的，不是那些篆、隶、楷等正统书体，而是以水流花发、雨歇云行，最容易表现士大夫闲情逸致的行书，蔚为大观。

两宋320年的统治，文人、书画家辈出，自然佛门书画家也层出不穷。

一长老　秀州（今浙江嘉兴）人。本觉寺僧。少为进士出身。自文字语言悟入，以笔墨作佛事，善书法，与游者皆一时文人。能谈未来事，一日指塔，语近寺王住曰：烦为守此。越两日，塔自摧坏。有夏和者，敝服垢面，长老见辄握手笑谈，后坐化于塔。雍正《浙江通志》有载。

了元　（1032—1098）俗姓林，字觉老。浮梁（今江西景德镇）人，幼岁出家于宝积寺，师事日用。拜谒开先、善暹得法。学通内外，工书善诗。元丰（1078—1086）中主润州（今江苏镇江）金山、焦山，江西大仰、云居等刹，九坐道场，四众倾向，名动朝野。苏东坡、黄庭坚、李公麟皆与之游。神宗（1078—1086）赐高丽磨衲、金钵，号佛印禅师。苏东坡过润州，留玉带永镇山门。高丽王子为僧者，来观光上国，了元具威仪接之。有《语录》行世。《五灯会元》、《指月录》有载。

了宗　吴郡（今江苏苏州）人。工画山水。尝为谢伋写《药园图》，以淡墨作云林、室庐、人物、草木、鸟兽，笔致甚可喜，颇为士林所重。《赤城集》有载。

了性　余杭（今浙江杭州）人。工书法，善草书。亦精于医。《书史会要有载。

士珪　（1083—1146）俗姓史，字竹庵，号老禅。四川成都人。初依大慈宗雅出家，醉心《楞严》。继参龙门佛眼、清远得旨。后历主龙翔、褒禅、东林诸刹。绍兴（1131—1163）初奉诏开山雁荡能仁。又共宗杲于云门撰《颂古百则》，为世所珍。后入闽（福建）主持鼓山。通外学，工书牍，善书法。有《语录》传世。《五灯会元》、《明高僧传》有载。

子温　俗姓温，僧字仲言，号日观，又号知非子、知归子。华亭（今上海松江人。幼年出家，宋末元初，住石门寂照寺、杭州玛瑙寺。善草书，作水墨葡萄自成一家，枝叶皆作草书法，世称“温葡萄“。至元二十七年（1291）作《葡萄图》，至大二年（1309）作《折枝葡萄图》。时贵贽金求之，一笔不与。逢佳士挥洒无吝。《图绘宝鉴》、嘉庆《松江府志》、《佩文斋书画谱》有载。

子猷　（1121—1189）俗姓陈，字修仲，晚号笑云老人。山阴（今浙江绍兴）人。七岁师大善寺晏如，十二岁祝发受戒。从广福择交、慧因、师会尽《华严》之旨。还住城东妙相院，讲道不辍。明天台、慈恩、少林之说。通百家旨。课余诗画，才高一时。后遁梅山上方，学子追踪，挽回妙相。又迁姜山。《补续高僧传》有载。

王逸民　名绍祖，字逸民。永康导江（今四川灌县）人。初为僧。平生颇负节气。宣合（1119—1126）间改称德士，尝曰：我生不背佛。工诗、画，俱效周忘机而气韵尤绝。草书学黄庭坚。《历代画史汇传》有载。

元霭　四川人。幼至京师（今河南开封），落发于大相国寺，旋受具足戒。通古今相法，遂能写真。太宗（976—997）闻之召元霭传写。时幸后苑赏春方还，乌巾插花，天资和畅，元霭一挥而就，略无凝滞。太宗优赐之，亦尝画本寺西经藏院后大悲菩萨。霭尝写先帝侧座御容，恩赐甚厚。尝禁中供奉，一日在御书院中写粉本，中官皆来观看。每成染颜色毕，怀中别出一小石研磨所色，盖覆肉色之上，然后遂如真。众工所以不及者，正为此特高。其日用石讫，忽见一小黄门怀之而去。喧呼索之，方置旧处。又以非语凌辱，然后奔走而去。因遍寻中官同列，无肯言其姓名。画其颜貌，求谒李都知神福，哀诉以窃石毁辱之事。李曰：“不知姓名，谁当其责？”元霭因怀中探出头子，言此可以验之。李一见大笑曰：“此杨怀吉也。何仓促间图写笔法如是精妙？”因延坐嗟赏。召杨责让伏罪致谢而退。自此传神身价蔚为独步，自上而下，至公夫士，闻于时者皆写之。太宗命曰：“若能自写乎？”曰：“能。”既成，观曰：“善。”柳开见之为作赞曰：“他人写真，能写他人，霭公自写，如他人也。”元霭并工写竹，按《圣（宋）朝名画评》云：“写墨竹于古无传，自沙门元霭及唐希雅、董羽辈，始为之倡。”《画史》、《中国美术家人名辞典》有载。

无染　里籍无考。四明（今浙江宁波）僧人。妙于画龙。传古大弟子。《画史会要》、《图绘宝鉴》有载。

无准　里籍无考。牧溪师。工画人物。《君台观左右帐记》、《中国美术家人名辞典》有载。

云胜　里籍无考。太宗（976—997）时僧人。工书。宋译《三藏圣教序》、《三藏太宗序》，为其所书。《石墨镌华》、《中国美术家人名大辞典》有载。

太虚　江西人。工画，善绘墨竹。学郓王赵楷。用笔洒脱，极具禅意，为世所重。《画史会要》、《佩文斋书画谱》有载。

仁仙　（1058—1119）俗姓万。泰和（今属江西）人。受具足戒后遍游四方依东林玉润。晚入仰山，锐志攻学书法，佛印呵之。辞依大沩慕喆为嗣。住锡潭州东明院，后迁岳麓山。《续传灯录》、《五灯会元》有载。

仁钦　里籍无考。徽宗（1101—1119）时灵岩寺住持。工篆书。大观三年（1109）尝于本寺石刻篆书心经。《金石文字记》有载。

仁济　俗姓童，字泽翁（一作择翁）。若芬外甥。里籍无考。工书画，书学苏轼，画竹学俞子清，画梅学杨补之，自谓用心四十年作花圈少圆耳。日本君台观藏有其所画梅竹。亦善山水。《佩文斋书画谱》有载。

月蓬　里籍无考。不知何方僧人，亦不知止宿何地。貌古怪，居无定止。善绘佛像、观音、罗汉、天王，得古人体韵。其画不妄与人，人罕有之。日本君观台有其所画佛像、观音、罗汉、天王。《图绘宝鉴》、《君观台左右帐记》有载。

从密　字世疏，湖南长沙人。工草书，以草书为世所称。《书史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。

从登　号蒲庵。福建怀安人。善属文，工草隶。尝居浙江石门，林艾轩、刘著作皆与友善。晚年寓福建清源寂。《福建通志》、《中国美术家人名辞典》有载。

正蒙　里籍无考。工书法，得柳公权笔法。《中国美术家人名辞典》有载。

巨然　江宁（今江苏南京）人。南唐时金陵开元寺僧。南唐灭亡后，随亡国之君李煜（937—978）到开封，住开封开宝寺。他曾为北宋学士院画过《烟岚晓景》壁画，当时称誉。据《翰苑群书》记载，巨然受命为学士院作壁画，是苏易简任翰林学士时的事。苏任翰林学士是雍熙二年至淳化四年（985—993），而南唐灭亡于975年，可见，巨然入宋后至少活了10年。巨然以山水画著名，师承董源皆臻妙理。山水以造化为师，多写江南真山，加之融汇水墨，创长披麻皴法，看去有一股逸野之趣。（见图9）《南田论画》有云：“巨然行笔如龙，若于尺幅中雷轰电激，其势从半空掷笔而下，无迹可寻，但觉神气森然洞目，不知其所以然也。”米芾亦称：“行笔取势渐入阔远，以阔远通其沉厚，故巨公不为师法所掩，而定后世之余。”米芾更赞“平淡天真多，唐无此品”。巨然山水长披麻皴取胜，把山峦画得更为雄浑和厚重，气势非凡。再有点苔方法，山峦上的小灌木、杂草丛，或是石荫部分生长的片片苔藓，远远望去，星罗棋布，密密疏疏。巨然首创破笔集墨点苔，大大的丰富了用笔的表现手法，更富有笔墨的情趣和生命的律动，并为米氏父子开创的”米家云山”的侧笔横点奠定了基础。山头的卵石，杂以枯笔苔点，神奇幻化，夺人眼目，几乎成为巨然作品的象征。元代名家赵孟頫继续推广发扬董、巨画派，赵氏的观点又深刻地影响了“元四家”。董其昌在他的《画旨》中概括指出：“黄、王、倪、吴四大家，皆以董、巨起家成名。”巨然流传重要画幅有《万壑松风图》轴、《秋山问道图》轴、《层岩丛树图》轴、《萧翼赚兰亭图》轴等。《宣和画谱》、《圣（宋）朝名画录》、《海岳画史》、《古今100高僧》有载。

图9

处严　（1059—1112）字伯威，号潜涧。俗姓贾。乐清（今浙江乐清）人。削发于乐清明庆院。旋入钱塘（今浙江杭州）南屏。宋元祐（1086—1094）间还永嘉（今浙江温州），居净光、大云、开元诸寺。郡守张平授以僧正，请主禅席，皆辞不应。博学能文，诗词典雅，且工书法。书法有晋、唐法。尝书《法华》、《光明》二经，以报母德。又书《华严经》八十卷，首末不懈，字法益工。与苏东坡等友善。晚绝人事，精修净土。寂后王十朋为撰塔铭。著有《潜涧集》。《补续高僧传》、《中国美术家人名辞典》有载。

处良　（1127一作1123—1187）字遂翁。山阴（今浙江绍兴）人。俗姓刘。9岁得度，13岁游方。初为妙喜侍者，继作万庵书记。历住秀州法喜，会稽紫櫜昆山荐严、资福诸寺。英迈玉立，能文辞，善笔札。寂后陆游为撰塔铭。《补续高僧传》、《中国美术家人名辞典》有载。

许迪　毗陵（今江苏常州）人。工花卉草虫，师僧居宁。作黄花紫菜，妙臻神品。《画史会要》、《毗陵志》有载。

老悟　宋淳溪（1174—1189）时僧人。里籍无考。曾供奉内庭，后不知所终工画，山水不减巨然。《佩文斋书画谱》有载。

至叶　里籍无考。师事吴兴（今浙江湖州）梵隆。工画，善水墨观音。《艺林盛事》、《中国佛教人名大辞典》有载。

因师　里籍无考。善画。陈造（1133—1203）有题因师《蒲桃图》诗。《佩文斋书画谱》有载。

传古　四明（今浙江宁波）人，天资聪悟，画龙独妙。建隆（960—962）间名重一时，垂老笔力益壮，简易高古，非世俗之画所能达到，然龙不是人眼所能看到似乎容易画得好，而有三停九似（三停：自首至膊，膊至腰，腰至尾。九似：角似鹿，头似駞，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。），蜿蜒升降的形状以及湖海风涛的气势，所以画龙得名的很少，传古独专画龙，宜为名家皇建院有所画屏风，当时号为绝笔。品在吴怀之上，但评者谓“传古龙如蜈蚣，董羽龙如鱼云”。《宣和画谱》、《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

仲仁　号华光长老、华光道人。会稽（今浙江绍兴）人。黄庭坚（1045—1105）同时代人。住衡州花光山。平生酷爱梅花，方丈植梅数本，每花时移床其下，吟咏终日。偶月夜见窗间疏影横斜，萧然可爱，遂以笔规其状。因此好写得其三昧。黄庭坚见而美之曰：“嫩寒清晓行孤村篱落间，但欠香耳。”每画梅，必焚香禅定，意适则一扫而成，及其临老，纵心笔墨，愈作愈高。初见黄庭坚出秦观、苏轼诗卷，且为作梅数枝，及烟外远山。庭坚感而作诗记于卷尾云：“雅闻华光能墨梅，更乞一枝洗烦恼。写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴见。”尝作《平沙远景图》，庭坚题曰：“此超凡入圣法也，每率此为之，当冠四海而名后世。”著有《华光道人梅谱》。《画继》、《山谷集》、《画史会要》有载。

仲殊　号太平闲人。里籍无考。工书法，绍兴（1131—1162）时画家林彦祥所绘《卢鸿草堂图》十志诗，其九为仲殊所书。《云烟过眼录》有载。

行上座　里籍无考。往来京、洛间。善绘佛像人物。有《维摩示疾图》传于世。《佩文斋书画谱》、《声画集》有载。

行霆　里籍无考。能书法，尝从浙江吴兴（今湖州）宋杞（字子和，于篆书极精）学篆书。《书史会要》有载。

志严　俗姓许。寿春（今安徽寿县）人，落发于东京（今河南开封）景德寺，事清璲和尚为师。常诵《法华经》，因以言法华为名。又居开宝寺。读《云门录》契悟。时以佯狂暗中利人。丞相吕许公问佛法大意，师曰：“本来无一物，一味却成真。”集仙王质问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。”又曰：“请法华烧香。”师曰：“未从斋戒觅，不向佛边求。”寂后仁宗（1023—1056）谥号显化禅师。工书，书纸挥翰其疾，字体遒壮，不可晓。《五灯会元》、《中国美术家人名辞典》有载。

志坚　四川人。依石霸楚圆受法，住杭州净慈寺。工山水。《佩文斋书画谱》、《图绘宝鉴补遗》有载。

克文　（1025—1102）俗姓郑，号云庵。阌乡（今河南灵宝西北）人。年二十五于复州北塔出家。参黄龙慧南于积翠，密契玄旨。住洞山、圣寿二刹。东游三吴，至金陵，舒王就请问法要，舍宅为保宁寺，迎请开山。神宗（1068—1086）赐号直净禅师。复住庐山归宗，泐潭宝峰。晚年息影云庵。工书法，学颜鲁公（真卿）字尤工，当时归南公者无不学之，然无出克文之右者。著有《语录》六卷。《石门文字禅》、《五灯会元》有载。

克勤　（1063—1135）俗姓骆，字无著。彭州（今四川彭县）人。幼于妙寂寺依自省祝发，得敏行授《楞严》。参真觉胜、金銮信、东林度、五祖演、蒙演点化有省。崇宁（1102—1107）中开法四川成都昭觉寺。政和（1111—1118）初，住夹山灵泉院。移湖南长沙道林寺。枢密邓子常奏赐紫衣并佛果号。诏住金陵蒋山，补汴京天宁寺。寻转高邮乾明寺。建炎（1127—1131）初，迁镇江金山，一夕领悟十八人，遂题所居曰大彻堂。高宗践祚南京，诏入对，赐号圆悟（见图10）奔走淮泗劝富豪捐输以解国难。皇帝至江东，卖师号鬻度牒，税香水钱，师切谏不纳即入庐山不出。迁江西云居真如寺，晚归成都昭觉寺。寂后谥真觉禅师。有《碧岩集》百卷、《语录》二十一卷。《中国佛教人名大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典有载。

图10

李时泽　《图绘宝鉴》作时择。四川遂宁人。初为僧，受业于四川成都金地院。熟游中原多观古壁，偶睹武洞清所画罗汉豁然晓解，得其笔法。兵乱归蜀即以画名。尝画昭觉寺大殿十六罗汉，及文殊、普贤、药师佛等佛菩萨圣像，名重当世。《画继》、《图绘宝鉴》有载。

杨淑芳　钱塘（今浙江杭州）人。本樵家女。理宗（1225—1265）选妃日，贾似道匿为己妾。贾卒，遁迹五云山下九溪坞庵削发为尼。通翰墨，工词阕。《续比丘尼传》、《中国佛教人名大辞典》有载。

希白　字宝月，号慧照大师。潭州（今湖南长沙）人。善书，填本刻石，不甚失真。庆历（1041—1048）中，尝以《淳化阁帖）模刻于潭之郡斋。亦工白描花卉《书史会要》、《画史会要》有载。

希赐　英州僧人。工书，英州郡守何智甫叠石为桥，苏轼作四言诗一首，石刻不存。后洪迈所见石刻，乃希赐和尚所书。《容斋三笔》、《中国美术家人名辞典》有载。

言法华　里籍无考。工书法。苏轼尝云：“仆书作意便仿佛似蔡君谟（襄）得意便似杨风子，更放则似言法华矣。”《书史会要》有载。

怀则　里籍无考。工书，尝书《摄山栖霞寺碑》，集王羲之书法勒石成碑，亦《圣教序》遗法也。结体极婉润逼真。《弇州山人稿》、《中国美术家人名辞典》有载。

怀贤　（1015—1082）字潜道。永嘉（今浙江温州）人。俗姓何。天禧二年（1018）受具足戒，时才三岁。初住润之甘露龙游，后隐江苏镇江金山，得法于金山昙颖。江西九江刘守，以江西庐山圆通虚席，召贤补之。未几，明州雪宝复致贤，已而仍还金山。节度使李公奏赐圆通大师。多才艺，工于诗，书画有法。著诗颂文集《樨耆典记》。《五灯全书》、《中国美术家人名辞典》有载。

怀深　（1077—1132）字慈受（一作号）。寿春（今安徽寿县）人。俗姓夏。少从文殊院行坚出家。崇宁（1102—1107）初，往嘉禾（今浙江嘉兴）依净照于资圣寺。出住江苏仪征资福寺。后以朝廷改资福为神霄宫，因往金陵（今江苏南京）蒋山。未几住江苏镇江焦山。越四载，诏住东京（今河南开封）慧林。已而迁天台石桥，再徙江苏苏州灵岩，退洞庭包山，复为浙江湖州思溪圆觉第一祖。即其地劝缘刻藏，世称《思溪大藏经》。工书画，笔意圆熟，动中有静。著有《慈受怀深禅师广录》四卷。《潜溪集》、《五灯会元》、《中国美术家人名辞典》有载。

妙云　字慈室（一作慈宝）。四明（今浙江宁波）人。俗姓杨，从学于清修久，通达教观。复谒参大慧得悟。绍兴十九年（1149），继主清修法席。迁浙江慈溪永明，晚居宁波延庆寺。日事讲经，学者如市。其诗颂、翰墨妙绝一时，人称南湖名宿。著有《圆觉直解》。《鄞县志》、《佛祖统记》有载。

妙应　俗姓童。淳熙（1174—1189）时居龙兴寺。妙于刻石，亦能画。尝模庐山王瀚须菩提像于寺中，其阴作天台五百尊者，笔法奇古。又于虎丘作石观音像亦佳。《苏州府志》、《中国美术家人名辞典》有载。

妙园　里籍无考。五祖师戒禅师法嗣。住瑞州洞山。以善画墨竹著名，颇具法度。《续传灯录》、《图绘宝鉴》有载。

妙高　里籍无考。善画梅。张栻（1133—1180）有诗题之。《题画诗类》、《中国美术家人名辞典》有载。

妙善　一作妙喜。四川人。住锡鼎州永安寺，大沩慕喆法嗣。善画人物。尝写御容，获赐丰盛。苏轼（1036—1101）有诗赠之，备极推重。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

表祥　四川成都人。俗姓苏。哲宗（1086—1110）时僧人。善写真，尝于浙江奉化妙高台壁间写苏东坡像。东坡自题云：“目若新生之犊，心如不系之舟要问平生功业，黄州惠州崖州。”《历代画史汇传》、《佩文斋书画谱》有载。

若芬　俗姓曹，字仲石，号玉涧。婺州（今浙江金华）人。钱塘（今浙江杭州上竺寺僧。工诗，善山水。摹写云山以寓意。求者渐众，因谓世间宜假不宜真如钱塘八月潮，西湖雪后诸峰，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨何邪。归老家山，古涧侧流苍壁间，占胜作亭，匾曰玉涧，因以为号。又建阁对芙蓉峰，号芙蓉峰主。又喜画竹，尝自题曰：“不是老僧亲写，晓来谁报平安。”《书史会要》、《宋诗纪事》、《佩文斋书画谱》有载。

若逵　里籍无考。神宗（1068—1086）时僧人。工书，苏轼书若逵所书经后云：“若逵所书二经，经为几品，品为几偈，偈为几句，句为几字，字为几画，其数无量，而此字画平等若一，无有高下轻重大小。”《东坡集》、《中国美术家人名辞典有载。

苑基　浙东人。工书，善颜楷，多写碑石印板，皆不下前辈。《皇宋事实类苑》、《中国美术家人名辞典》有载。

画僧法　里籍无考。雪庵禅师从瑾弟子。善画。《中国美术家人名辞典有载。

择仁　一作释仁。浙江人。居浙江永嘉（今浙江温州）。善画松，其初遍求诸家画松。采其所长而临学。有善画松身者，松皮者，布枝柯者、根石者，择仁尽得其意。一夕梦吞数百条龙，自是遂臻于神妙。嗜酒，每醉挥墨于粉堵绢之上醒乃添补之。千形万状，极于奇怪。曾饮酒永嘉市肆，醉甚，顾新泥壁取拭盘布濡墨洒其上，来日少增修为狂根枯枝，善画者皆伏其神。《皇（宋）朝事实类苑》《佩文斋书画谱》有载。

昙华　（1102—1163）字应庵。湖北黄梅人。俗姓江。年17出家于邑之东禅。首依水南，遂后待虎丘绍隆，顿明大事。历住衢之明果，蕲之德章，绕之报恩、荐福，婺之宝林、报恩，建康蒋山，平江万寿。晚居明州（今浙江宁波）天童寺机辩明妙，宗杲极称之。善书画，与宗杲齐名，人称两甘露门。《五灯会元》、《中国佛教人名大辞典》有载。

昙素　江苏江阴人。嘉祐（1056—1064）间广福寺僧。工画道释人物。广福寺西庑殿后壁，有嘉祐间惠大师昙素画《梁武帝召张僧繇写东公变相图》。笔力遒劲，神气欲生，见者惊叹。《江阴新志》、《佩文斋书画谱》有载。

明川　里籍无考。工山水。《佩文斋书画谱》、《图绘宝鉴》有载。

和公　里籍无考。徽宗（1100—1125）时僧人。工书，《曹溪大鉴禅师碑》，元和中柳宗元撰文，绍圣中苏定武书，前长老辨公立石。徽宗崇宁（1102—1107）初毁去。长老和公重书而刻之。《中国美术家人名辞典》有载。

岳阇黎　里籍无考。四明（今浙江宁波）僧传古弟子。善画龙，授学于师，其品次之。《图画见闻志》、《中国美术家人名辞典》有载。

周纯　字忘机。四川华阳人。后依解潜，久留荆楚，故亦自称楚人。幼为僧，弱冠游京师。以诗、画为佛事，都下知名，士大夫多与之游。而王宷（宋徽宗（1101—1125）时画家）最与相善。宷会朝士，大尹盛章在焉，谓之曰：“子能为我作梅图，状遥知不是雪，为有暗香来之意乎？”纯曰：“此临川（王安石）诗，须公自有此句，我始为之。”盛章恨甚。未几宷败，而盛章犹为京尹，故周纯被祸独酷。坐累编管惠州，不许生还。适郡建神霄宫，本路宪旧知其人，乃请朝廷赦能画人周纯来作绘事。于是凭借得以自如。其山水师李思训，衣冠师顾恺之，佛像师李公麟，又能作花鸟、松竹、牛马之属，变态多端，一一清绝。画家于人物必九朽一罢，谓先以土笔扑取形似，数次修改，故曰九朽，继以淡墨一描而成，故曰一罢，罢者毕也。纯独不假乎此，落笔便成，而气韵生动。每谓人曰：“书、画同一关捩，善画者又岂先朽而后书邪？”有《石鼎联句图》传于世。《画继》、《中国美术家人名辞典》有载。

净师　里籍无考。居浙江临平广严院。善草书，圆熟有法。绍兴（1131—1163）初被召作草书。首书：“名花倾国两相欢”，高宗（1127—1163）帝不悦，赐罢。钱塘（今浙江杭州）人家所收称王逸老合作者，皆其书也。《书史会要》有载。

净昙　里籍无考。工书法。临彦禅《卢鸿草堂图》中金碧潭为歌其所书。《云烟过眼录》、《中国美术家人名辞典》有载。

法舟　里籍无考。善书。洪舜俞帖有其书迹。《中国美术家人名辞典》有载。

法具　字圆复（一作元复）、吴江（今江苏苏州）人，一作吴兴（今浙江湖州）人。绍兴（1131—1163）初诗僧。住浙江安吉宝梵寺。有诗名，与韩子苍等为诗友。其“梅边逢腊破，草际识春多”之句，人皆传诵。亦能书，字体效王安石。圆寂于毗陵（今江苏常州）马迹山。著有《化庵湖集》。《容斋三笔》、《宋高僧诗选》有载。

法晖　里籍无考。政和二年（1112）天宁节以细书经塔来上，作正书如半芝麻粒，写佛书十部。自塔顶起以至趺坐，层级鳞鳞不差毫末。作字时取窍密室正当下笔处，容光一点，明而不曜。其字累数百万，不容脱落，始终如一。《宣和书谱》、《中国美术家人名辞典》有载。

法能　吴县（今江苏苏州）人。善画罗汉。尝作《五百罗汉图》。秦观（1049—1100）为之记曰：“昔戴逵常画佛像，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就。法能研思，亦非率意而为之者。”《佩文斋书画谱》、民国版《吴县志》有载。

法常　号牧溪。蜀（今四川）人。从径山无准师范出家。成年后离蜀，沿江而下，后到杭州，从杭州径山寺住持无准和尚削发出家。50岁后为杭州六通寺住持。因造语伤贾似道遭到追捕，遂逃离杭州，藏在绍兴姓丘的人家。之后，南宋太师贾似道败亡于南宋德祐元年（1275），法常又返回杭州。宋末元初庄肃的《画继补遗》书中有云：“僧法常，自号牧溪。善作龙虎、人物、卢雁、杂画、枯淡山野，诚非雅玩，仅可僧房道舍以助清幽耳。”（见图11）元朝吴太素对法常的画评价则要高得多，云“意思简当，不费妆缀；松竹梅兰，不具形似；荷芦鹜雁，俱有高致。”法常画迹多流于日本，相传系日本僧人圣一于理宗淳祐（1241—1253）初年带往日本，被视为日本国宝。日本文献著录有104幅之多。《画史会要》、《佩文斋书画谱》有载。

图11

宝觉　福建建阳人。与惠崇同出于长沙。而妙于生动之情态，画翎毛芦雁不俗。尝画一鹤，人见以为薛稷画笔。《米芾画史》屡称其能。《历代画史汇传》、《佩文斋书画谱》有载。

宗杲　（1089—1163）字昙晦，号妙喜，自称妙喜庵主。宁国（今安徽宣州）人。俗姓奚。年十七出家于浙江金华天宁寺。登宝峰谒湛堂、文准，准指以入道要径。准寂，趋谒无尽居士求塔铭，无尽一见奇之，名其庵名曰妙喜。后往参圆悟克勤得法。右丞相吕舜奏赐紫衣及佛日之号。后于云居山创庵以居。久之，入闽（福建）结茅于长乐洋屿、小溪云门庵。绍兴十年（1140）应丞相张浚之命，往住径山。道法之盛，冠于一时。侍郎张九成亦从之游。因议朝政，被秦桧所忌，流于岭南（今广东一带）。桧死召还，翌年春复僧伽梨，奉命住育王山，筑涂田数百顷，以继众食。孝宗（1163—1190）即位，召对称旨，赐号大慧，御书妙喜庵三字赐之。寂后谥普觉。善书画，与天童寺僧昙华齐名，人称两甘露门。天童寺宏智老人画像由其行书赞语，书法流淳，笔势超逸。（见图12）著有《大慧语录》等、《联灯录》，《五灯会元》、《四明书画家传》有载。

图12

宗相　里籍无考。善诗章，字学精博。《书史会要》、《中国美术家人名辞典有载。

诚道元　号觉隐。里籍无考。善作狂草，所书吴江长桥歌一首，极雄宕可喜。亦工画。《六砚斋三笔》、《中国美术家人名辞典》有载。(www.xing528.com)

居宁　毗陵（今江苏常州）人。初业儒，有至行，后为僧，修禅法。能行善画工写草虫。醉后好为墨戏。善作草虫，不专于形似。每自题云：“居宁醉笔。”梅尧臣一见赏咏其超绝，因赠以诗，其略云：“草根有纤意，醉墨得己熟。”于是居宁之名更甚。画虽伤大而失真，然笔力劲俊，可谓稀奇。好事者得之遂为珍玩耳《宣和画谱》、《佩文斋书画谱》有载。

南禅师　里籍无考。善书，手录《四十二章经》，笔法深稳庄重，得颜真卿笔意。《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

咸杰　（1118—1186）字密庵。福建福州人。俗姓郑。博通内外。出家后遍参善知识，谒应庵和尚于衢州明果庵。一日，应庵问：“如何是正眼法藏？”答云“破沙盆。”应庵颔之。迁蒋山华藏，未几奉旨主持径山及灵隐。晚移浙江宁波天童寺。禅侣萃集，恒逾千数。能文善书。著有《密庵咸杰禅师语录》。《五灯会元》、《明高僧传》有载。

政禅师　里籍无考。工书法。秦观（1049—1100）绝爱其书，问其笔法，政曰：“书心画也，作意则不妙耳。”喜求儿童字，观其纯气。观见其功臣山书，叹为非积学所至。《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

省言　里籍无考，能书。赵崡尝云：“得心经序于报恩寺壁间，唐南阳忠国师述，宋九华山省言书。书全出虞世南，几于乱真。”《石墨镌华》、《中国美术家人名辞典》有载。

省钦　里籍无考。善八分书。太宗（976—997）召于殿上，书数行，得赐紫衣。《小畜集》、《中国美术家人名辞典》有载。

省肇　一作德肇。庐山（今江西庐山）人。住睦州清溪。依随光、智门光祚得法。属南岳下第九世。工行书，庐山多有其所书碑刻。《书史会要》、《五灯全书》有载。

昭默　里籍无考。工书法。暮年书法更趋臻妙，自卧疾后，无他嗜好，以翰墨为能事。《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

思齐　字明义。钱塘（今浙江杭州）人。习教观于净慧善政。修身毗尼，融心圆觉。主教吴中，临坛接受赐紫。因《圭山疏钞》时遥多失，同武林希冲咨度众本，重刊行之。工书法，师柳公权，所书《放生池碑》在杭州。《书史会要》、《华严佛祖传》有载。

思净　（1068—1137）俗姓喻。钱塘（今浙江杭州）人。早侍德藏择英受《法华》，既悟厥旨，复潜净观，专志念佛，自号净土子。建妙行院，接待供养僧人。宣和（1119—1125）初，盗起清溪，犯钱塘，思净告盗首，愿以自身代城人命，盗为感动。善画佛像。侍郎杨杰赞为“喻弥陀”。又善雕塑，镌西湖多宝大岩为佛像，妙相庄严，叹为稀有。于浙江临安祥符寺圆寂。《佛祖统纪》、《净土圣贤录》有载。

思聪　字闻复。钱塘（今浙江杭州）人。7岁善琴，12岁学书，书既工，15岁学诗。诗有奇语，老师宿儒皆敬爱之，秦观（1049—1100）取楞严文殊语，字之曰“闻复”。后读《华严》诸经，乃潜志禅度，精进自持。讲经说法，学人云集。苏东坡知杭，令和参寥子昏字韵，大加赞赏。晚居钱塘法安寺，息心净土。预知时至而寂。《东坡集》、《净土圣贤录》有载。

修苑　润州（今江苏镇江）人。熙宁（1068—1078）以前以画扬名，善画湖石。《图绘宝鉴补遗》、《画继》有载。

彦深　里籍无考。通内外典，善诗词，工画佛像，尤精观音。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

闽师　里籍无考。真宗（998—1023）时僧人。尝为林逋写真。林逋有《闽师见写陋容诗》。《林和靖集》、《中国美术家人名辞典》有载。

觉心　字虚静（《历代画史汇传》作字虚联）。嘉州夹江（今四川夹江）人。家富，少好游猎，后纵鹰弃妻子削发出家。游中原，作《从犊图》诗，名动一时。孔南明、崔德符等极喜之，招至河南临汝。住河南叶县东禅及州之天宁、香山三大刹。寻以兵乱遣蜀，邵泽民、刘中远两侍郎请住毗卢，凡十八年。善画草虫，南僧称为“心草虫”。后因宣和侍诏一人，因事匿香山，觉心得山水诀，复精山水，又工诗。《画继》、《图绘宝鉴》、《历代画史汇传》有载。

觉称　西域人，自言酤兰左国人，姓刹帝利。大中祥符（1008—1016）初来中华，馆于兴国寺传法院。善画。尝于泽堂北壁画释迦牟尼佛，与中华画人所画绝异。《图画见闻志》、《中国美术家人名辞典》有载。

宣义　字梦英。里籍无考。住湖南潭州南岳寺。禅悟深彻，学通内外，尤工篆法。乾德五年（967）召至京师，陈希夷及当时宰相皆赠以诗。晚终老陕西西安终南山。有《梦英书法》。《新续高僧传》、《中国佛教人名大辞典》有载。

总持院老僧　里籍无考。年70岁，及从徐师川游，能书法，善鼓琴。《乾道庚寅奏事录》、《中国美术家人名辞典》有载。

祖绍　里籍无考。徽宗（1101—1125）时僧人。政和（1111—1118）间，朝廷改僧为德士，祖绍叹曰：“我生不背佛，而从外道耶？”取祠部牒焚之，冠巾返俗，斋戒终身。工诗善画，均仿周忘机，而气韵殊绝。《补续高僧传》、《中国美术家人名辞典》有载。

祖鉴　四川人。住四川成都不动尊院，师清凉僧智平。善绘观音像，大慈超悟院佛殿有十观音。又于邛州凤凰山画观音，一日忽现方圆相，直阁计敏功为作《瑞像记》。《画继》、《图绘宝鉴》有载。

莹玉润　一作玉润。里籍无考。住浙江杭州西湖净慈寺。绍定元年（1228归乡。善山水，师惠崇。《画史会要》、《中国美术家人名辞典》有载。

真休　俗姓王。汉嘉（今四川雅安）人。幼年入释，独喜点染，川中佛寺古画，莫不亲临观摩。久之，遂能绘佛像人物，意境高远，名震一时。《中国美术家人名辞典》、《中国佛教人名大辞典》有载。

真惠　里籍无考。善画花果。《画史会要》、《图绘宝鉴》有载。

真慧　浙江杭州人。画山水、佛像，近世佳品。翎毛、林木，有江南气象《佩文斋书画谱》、《画史会要》有载。

栖公　里籍无考。工书，书《大方广佛华严经》于册中，其轻妙可以一掌置开编蠕蠕如行蚁，熟视之，其横斜曲直重交反仄，曲尽其妙，不啻如擘窠大书《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

圆悟①　号肯庵。福建建宁人。居福建武夷山十余年，因听《牛歌》悟道庆元（1195—1201）间住崇德开善寺。能诗善画。尝与福唐天目禅苑授儒学于晦庵朱熹（1130—1200）。与辛弃疾为同门友，因以黄檗延之。入寺，有行李数十石，辛闻之不乐。后遇都运黄瑰同访，曰：“有道之士，三衣外无长物，多多益办不为道人累乎？”悟笑而不答，徐而尽揭笼箧示之，皆古德墨迹，紫阳书翰。民国版《福建高僧传》、《佩文斋书画谱》有载。

圆悟②　俗姓李，名时泽。四川遂宁人。住四川成都昭觉寺。善画，于大殿壁画十六罗汉及文殊、普贤、药师等尊像。《随蜀余闻》、《中国佛教人名大辞典》有载。

铁鉴　里籍无考。善墨竹。宋、元人多题咏。《畊砚田斋笔记》、《中国美术家人名辞典》有载。

称上人　里籍无考。善画，尝画《橘洲断岸平远图》。《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

徐德正　吴县（今江苏苏州）人。官平江教职，后弃去为僧，能画山水、人物，专师李公麟。《吴县志》、《中国美术家人名辞典》有载。

悦躬　仁宗（1023—1064）时僧人。善传神，梅尧臣（1002—1060）赠诗有云：“子诚丹青妙，巧夺造化深。”《宛陵集》、《中国美术家人名辞典》有载。

继肇　吴（今江苏苏州）人。与僧巨然同时，亦善山水，大体相类，唯峰峦稍薄怯。《图画见闻志》、《佩文斋书画谱》有载。

梦贞　关右（今陕西）人。善柳公权书法。《皇（宋）朝事实类苑》、《中国美术家人名辞典》有载。

梦休　江南人。善作花竹禽鸟，学唐希雅，烟云风雪，尽物之态。盖亦生平讲习名画，学习有素，故所作自也不凡。《宣和画谱》、《佩文斋书画谱》有载。

梦英　一作瑛，号宣义。衡州（今湖南衡阳）人。住衡山南岳寺。太宗（976—998）曾召至京师，赐紫衣，赠号宣义大师。晚归寂陕西西安终南山。工书，正书第一、篆书次之（见图13），分、隶又次之。又效十八体书，尤工玉箸。楷法一本柳公权，然骨气意态皆弱，难以及之。当世名士如郭恕先、陈希夷之辈，皆以诗称述之。乾德三年（965）篆书《千字文》并古文题额。唐程浩撰《夫子庙堂记》，刊石在浙江湖州临安县，梦英重书。陶谷撰《妙高僧传序》，梦英书，郭忠恕篆额。咸平二年（999）篆书偏旁字源《书林纪事》、《中国美术家人名辞典》、《中国佛教人名大辞典》有载。

图13

梵隆　字茂宗，号无住。吴兴（今浙江湖州）人。善白描人物，山水亦佳，师李公麟（伯时）。高宗（1127—1163）极喜其画，每见辄加品题。然气韵笔法，皆不迨公麟。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

萝窗　浙江人。居浙江杭州西湖六通寺。善书画，与牧溪画意相侔。日本君台观藏有其画。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

奝然　（？—1016）日本国平安城藤氏。少入东大寺，勤梵学，习《三论》，禀密法。太宗八年（983）率徒六人抵宋，太宗（976—998）召对称旨，赐紫衣并赐法济大师号。居于太平兴国寺。后游山西五台山，参谒诸德，再回帝都，求得印本《大藏经》，复往汴都启理院命工模刻优填王第二栴檀像，于雍熙三年（986）载以归国，供奉于嵯峨清凉寺。善隶书，而不通华语，问其风土，但以书对。《宋史日本国传》、《中国美术家人名辞典》有载。

虚己　四川人。四川成都柏林院（一作柏龄院）僧。为清凉寺智平和尚弟子。善山水，尝与其师绘水陆院普贤阁壁画，有水石一堵传于世。白马寺僧慧琳藏有其《雪幛》《山水》二图，观者叹为奇绝。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

崇化　里籍无考。开宝（968—976）时僧人，善属文，工书法。太庙街近城古观音寺有孙德元画西方净土，极奇古精妙，仅存半壁，崇化为之赞，书亦有法《中国美术家人名辞典》有载。

敏传　吴门（今江苏苏州）人。戒行清严。工诗，善画，能书。笔楮不择精粗，飞翰如蚕食叶，俄顷千字，横斜布列，擘窠棋画。《石门文字禅》、《佩文斋书画谱》有载。

敏行　彭城（今江苏徐州）人。住浙江温州雁荡灵岩寺。博通内外，工绘佛像，亦能诗。入蜀于成都筑大悲阁，供旃檀观音像，苏轼为作《大悲阁记》。《图绘宝鉴补遗》、《中国美术家人名辞典》有载。

象微　江苏江阴人。景祐（1034—1038）初以善画水名于时，号象微水。尝于广福寺法堂楣间画山水甚工。《佩文斋书画谱》、《江阴新志》有载。

惟凤　号持正。青城（今四川都江堰市东南）人。工诗善画。为宋九僧之六。著有《风雅拾翠图》。《宋诗纪事》、《中国佛教人名大辞典》有载。

惟悟　眉阳人。景祐（1034—1038）时僧人，工正书，字法清秀遒劲，有欧阳询遗法。中书门下牒永兴军一通，为其所书上石。《墨林快事》、《中国美术家人名辞典》有载。

寂照　（962—1034）又作寂昭。日本京都人。俗姓大江定基，三河圣。世称文章博士。妻亡落发出家，师事八德山寂心。随睿山源学天台教，随醍醐寺仁海学密教。后游巡诸国。咸平五年（1003）渡海入宋，参谒真宗（998—1023），蒙赐紫衣，敕号圆通大师。又至天台山朝礼，送呈源信所托付之天台宗疑问二十七条。学通内外，持律严正，通俗归仰。习王羲之书，颇得其笔法，章草特妙，中土能书者亦鲜及。纸墨尤精。《释氏稽古略》、《中国美术家人名辞典》有载。

维真　嘉禾（今浙江嘉兴）人。俗姓李。工传写，尝被诏写仁宗（1023—1064）、英宗（1064—1068）御容，赏赐殊厚。论者谓为元霭之继。名公贵人，多召致为传写，尤以善写贵人得名。《图画见闻志》、《佩文斋书画谱》有载。

超师　北地（今四川雅安）人。宣和画院名手，工释道人物。《佩文斋书画谱》、《画史会要》有载。

超然　《君台观左右帐记》作号柯山，列入元代。会稽（今浙江绍兴）人。善绘山水。其峰峦矾头，酷似郭熙，至于屋宇、林石、坡滩、水口，笔法孱弱，与巨然殊不相类。今人多以巨然、超然连称，莫晓所谓。亦能画竹及人物。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

惠定　钱塘（今浙江杭州）人。善画山水、佛像，称为佳品。翎毛竹石有江南气象。《画继》、《中国佛教人名大辞典》有载。

惠洪　（？—1128）俗姓彭，字觉范。筠州（今江西高安）人。能画梅竹，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力于枝梗及遒健。按《图绘宝鉴》把惠洪、觉范作两人。《画继》、《图绘宝鉴》有载。

惠崇　建阳（今福建建阳）人。居江苏扬州。工诗，善王羲之书法，与赞宁、圆悟辈齐名。工画鹅雁鹭鸶，尤工小景，善为寒汀远渚，潇洒虚旷之象，人所难到。（见图14）王安石为惠崇的画作诗云：“画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。”

图14

苏东坡为惠崇的《春江晚景》题过两首诗，其中一首为：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”成了描写融融春意脍炙人口的名句。黄庭坚写过数首赞美惠崇画的诗，其中《题惠崇画扇》云：“惠崇笔下开江面，万里晴波白落晖。梅影横斜人不见，鸳鸯相对浴红衣。”北宋大科学家沈括写过一首《图画歌》，将顾恺之以下的名画家都说到了，其中说到惠崇云：“小景惠崇烟漠漠。”丞相寇准（961—1023）曾延请过惠崇，也池亭上分题作诗，惠崇诗最末两句：“主人池上凤，见尔忆蓬瀛。”这些都表明，惠崇在当时是有一定的名望和地位的。关于“九僧”，欧阳修在《六一诗话》中云：“国朝浮图以诗名于世者九人，故时有集，号《九僧诗》，今不复传矣余少时闻人多称其一说惠崇，余八人者忘其名字也……”司马光在《温公续诗话中指出九僧乃希昼、惟风、简长、保暹、文兆、行肇、守昭、怀古、惠崇。惠崇耳有疾，和其同时的魏野有《赠惠崇上人》诗云：“张籍眼昏心不昧，惠师耳聩性还聪。惠崇有《江南春》卷及《九鹿图》传世。王世贞、董其昌均极推许。《图画见闻志》《佩文斋书画谱》、《图绘宝鉴》有载。

惠昙　里籍无考。宁宗（1195—1225）时僧人。工书法。庆元元年（1195）尝书《真空坛记》。《湘山事状》、《中国美术家人名辞典》有载。

隆师　里籍无考。善画，作山水笔墨略到，而远意有余。《北山集》、《中国美术家人名辞典》有载。

智什　里籍无考。善白描佛像人物。《画史会要》、《佩文斋书画谱》有载。

智平　四川人。住四川成都清凉寺。善画观音。南商毛大节得其画像以归，过海风浪大作，开展画像恳祈，光相忽见，如大月轮，良久之间，已数千里。水陆院普贤阁有观音像是其所画。《画继》、《佩文斋书画谱》有载。

智永　四川人。住四川成都天王院。工水景，长于传模，宛然乱真。售己所长，以为养亲。尝作《潇湘夜雨图》奉邵西山，西山为之题诗。《画继》、《图绘宝鉴》有载。

智源　字子丰。四川遂宁人。传法牛头山。工杂画，尤长于人物山水。所作《看云图》，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿。《画继》、《中国美术家人名辞典》有载。

智愚　（1186—1270）字虚堂。四明（今浙江宁波人）。就浙江湖州道场山运庵普岩契悟得法。绍定二年（1229）出住浙江嘉兴兴圣寺。宝祐六年（1258），敕领育王山。旋诏住杭州净慈寺，纳子云集。咸淳三年（1267）迁径山。曾应高丽王请，于该国居住八年。明嘉靖（1522—1567）中，仍有传法后裔来中国为其扫塔。能行楷书书法，师法颜真卿书。（见图15）有《虚堂和尚语录》十卷。《中国佛教人名大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》有载。

图15

智融　（1114—1193）名沚，号草庵，自号老牛。汴京（今河南开封）人。俗姓邢。世居京师，以医入仕。南渡居临安（今浙江杭州）万松岭，号草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭。年五十弃官，祝发入杭州西湖灵隐寺。出游径山、匡庐（今江西庐山）。闻雪窦寺（浙江奉化）之胜，遂投迹为终。工书，成就神异；作诗则语意清绝。嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸岩石，尤为古劲。间作佛像，不过数笔，寂寥肃静，生意飞动。尤好作牛，自号老牛。书画皆无俗韵。亦能诗，所作不多，语意清绝。自云：“若得为僧三十秋，瞑目无言万事休。”果符其言，有《牧牛图》现藏于日本。《佩文斋书画谱》、《历代名画跋》、《中国佛教人名大辞典》有载。

童益　字友贤。四川人。工绘佛道像及人物写真。其法出自天资，不由师训。《中国佛教人名大辞典》有载。

善荣　字行甫。四明（今浙江宁波）人。俗姓周。从月堂学教观，修长忏，阅藏经，金书《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》、《光明》五经，造弥勒佛像。善画水墨观音，惠施无数。《佛祖统纪》、《中国佛教人名大辞典》有载。

善俊　里籍无考。真宗（998—1022）时僧人。工书，尝为普济禅院书碑，干待御永清始获之，极称赏，以为不减王羲之的《圣教序》。署款：“习晋右将军王羲之书。”其年为大中祥符（1008—1017），书迹逊古，犹有唐风。《石墨镌华》、《中国佛教人名大辞典》有载。

道光　里籍无考。居蕲州（今河北蕲春南）永乐寺。以礼诵为佛事。能书法，尝血书《一切经》，横斜点画，匀如空中之雨。寂音和尚尝过其庵，称其为真比丘。《补续高僧传》、《中国佛教人名大辞典》有载。

道宏　四川峨眉人。俗姓杨。初受业于云顶山。相貌枯悴。善画山水、僧佛，并工杂迹。晚年似有所遇，遂复还俗，改号龙岩隐者，寂迹旅店，每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。言人心事，往往符合。后坐化店中，年80余。四川成都正法院法堂，有其所画《高僧图》。《画继》、《图绘宝鉴》有载。

道潜　（1043—1102）俗性何，号参寥。吴（今江苏苏州）人。出家后访名山住杭州超果寺。以诗见称于时。尝自姑苏归湖上，经林平作诗一首云：风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。苏东坡一见如旧。及东坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士夫争欲识面，东坡当众乞诗，潜缓笔立就，一座皆惊，自是名闻海内。书法风格与东坡近，洒脱天真。（见图16）《中国佛教人名大辞典》、《吴郡法乘》、《中国书法鉴赏大辞典》有载。

图16

道臻　里籍无考。嘉州（今四川乐山）石洞讲师。能绘画竹，黄庭坚（1045—1105）赠序云：“道臻克意尚行，自振于溷浊之波，故以墨竹自名。”《画继》、《图绘宝鉴》有载。

缘概　江西鄱阳人。仁宗（1022—1063）时僧人。工草书，宗伯英（张芝），颇肥美，有名于时。李觏有《答缘概师见示草书千字文诗》。《旴江集》、《中国美术家人名辞典》有载。

瑛公　浙江人。风骨清癯，与南州名士游，淡然无营，独杜门手写《华严经》，书法精妙简远，韵出颜真卿、柳公权。《石门文字禅》、《中国美术家人名辞典》有载。

蒙亨　华州（今陕西华县）人。初为僧。兵火后，遇其兄从军，遂置军中。屯锦州，学画其乡人宁涛。《画继》、《中国美术家人名辞典》有载。

鉴微　里籍无考。能诗善画，工山水花卉。所作大士像，精妙异常，为时所称。《圣宋高僧诗选》、《中国佛教人名大辞典》有载。

嗣端　里籍无考。真宗（998—1023）时僧人。工分隶书，深得唐人法。进士董储所记宋蓝田县《修夫子庙碑》，为嗣端所书。大中祥符四年（1011）立。《石墨镌华》、《中国美术家人名辞典》有载。

慈贤　里籍无考。住冷云庵。善书。杨伯嵓藏林彦祥《卢鸿草堂图》、《云锦淙歌》为其所书。《云烟过眼录》、《中国美术家人名辞典》有载。

颖德秀　里籍无考。与参寥同时。工书法。苏轼（1036—1101）与参寥一帖云：“颖书柳鬼传，遒婉而劲，文斌尤老成。”《中国美术家人名辞典》有载。

静万　里籍无考。工书。宋慈云寺、晋之玉兔寺，去应请之，张仲尹作诗，静万集右军（王羲之）书之。《石墨镌华》、《中国美术家人名辞典》有载。

静已　里籍无考。工书。尝书偈语碑在陕西西安府学，行草甚似其师英大师。《石墨镌华》、《中国美术家人名辞典》有载。

静宾　号白云。里籍无考。工草书，善画异松怪石，若龙腾虎踞。《画史会要》、《佩文斋书画谱》有载。

僧定　里籍无考。善画梅，赵子固（孟坚）《梅竹谱》云：“僧定花工枝则粗。《珊瑚木难》、《中国美术家人名辞典》有载。

僧超　北地（今甘肃宁县）人。学通内外，善绘释道人物，为宣和（1119—1126）时画苑名手。《佩文斋书画谱》、《中国美术家人名辞典》有载。

慧　江西吉水人。南禅寺上座。工画，得画法于里之名手，留京师复得传神法于异人。画神像若干轴，四方游人谒慧，无画以归谓为徒行。争致馈，约隔岁取价，慧遂为例。独传神秘其术不轻与人。《文山集》、《中国美术家人名辞典有载。

慧舟　号一山叟。浙江天台人。居浙江杭州西湖长庆寺。能诗，善画竹，尝作小丛竹或三二竿或百十成林，不见其重复冗杂，颇为时所称。《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

德止　（1080—1135）号清谷。历阳（今安徽和县）人。俗姓徐。博闻强记好参究，一夕忽悟，辞父出家，参宝峰惟照得法。未数载，名振京师。宣和三年（1121）徽宗赐号真际，俾居江州圆通寺。善属文，工书画，尤工正书。尝画庐山寻真观二壁，米熹题其上。《图绘宝鉴》、《书史会要》、《画史会要》有载。

德正　俗姓徐。信州（今江西上饶）人。为平江教官，后弃官为僧。尝师李公麟（1045—1106）画山水、松石、人物，并皆具妙。善音律，笛奏梵呗，超尘脱俗居庐山叠石庵，闽、淮名山，意往无碍，凡登山临水，横笛自娱。《中国美术家人名辞典》、《佩文斋书画谱》有载。

德饶　四明（今浙江宁波）人。传古弟子。画龙亦臻其妙。《画史会要》、《图绘宝鉴》、《佩文斋书画谱》有载。

德源　江西人，一作闽（福建）人。工画人物，水墨观音尤臻其妙，一时名公争为题咏。尝画《三寿图》，周必大赠诗云：“香山已写丹青像，洛诵仍凭副墨传。”《佩文斋书画谱》、《中国美术家人名辞典》有载。

镜潭　人称照藏主。天竺（今印度国）人。善画草虫，水墨出奇，便觉兰陵（今江苏常州）画手，风斯在下。当如伯乐相马，取其神骏，遗其牝牡玄黄。《中国美术家人名辞典》有载。

颢彬茂　江西庐山人。善王羲之书。《佩文斋书画谱》云：“按《书史会要》误作颖彬、茂蒋分为二人，今正之。”《皇（宋）朝事实类苑》、《中国美术家人名辞典》有载。