北朝北周佛教与佛门书画家

第七节　北朝北周的佛教及佛门书画家

历史上的灭佛，史称“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗），第二次灭佛运动就发生在北周武帝（561—579）统治时代。

周武帝宇文邕在即位之初，也是敬重佛教的。尝造释迦像，又在“京下造宁国、会昌、永宁三寺”。（《辨正论·十代佛篇》）武帝是历史上励精图治的帝王，治国崇重儒学，“弃奢淫，去浮伪，施一德，步公道，屏重内之膳，躬大布之衣，始自六宫，被于九服，令行禁止，内外肃然”。（《全隋文》卷十六卢思道《后周兴亡论》）当时的佛教广修寺院，耗费资财；僧尼又不事生产，不向国家纳赋服役；又加上道士张宾的怂恿及僧人卫元嵩之上书，周武帝遂有限制佛教之意。

天和四年（569）二月，武帝行幸于大德殿，召集百官、道士和沙门对佛道两教进行了讨论。此时武帝心向儒教，不拘佛道两教的优劣，逐渐加紧推行优待儒教的政策。建德二年（573）宣布三教中儒教为首位，并决心废除佛道两教。次年五月十七日开始废除佛道两教，毁坏佛经、佛像，令沙门、道士还俗，禁止种种淫祀废佛时将八州的四万所寺庙为贵族的宅第，烧毁经典，令三百万僧侣还俗。

周武帝从天和四年正式讨论，至建德三年废除佛道两教，共历时六年，辩论多次。从手段上看，较之北魏太武帝的灭佛显得温和得多。在建德六年（577）灭齐后，周武帝还曾在邺城召集齐国五百名僧，征求废佛之意。沙门慧远起而激争：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见。入阿鼻地狱，不拣贵贱，陛下何得不怖！”武帝还以牙：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”尽管武帝大怒，但也未伤害慧远，只废除了齐地的佛教。(www.xing528.com)

在北朝书法艺术中，北周书家赵文渊书写的《西岳华山庙碑》是一块介于隶书和楷书之间的名碑，亦隶亦楷，犹如古松怪石般奇趣百出。在北朝北魏质朴雄强，北齐丰裕圆润之外，另外开创了一个亦隶亦楷，奇姿异态的新面目。

关于北周画家，曾经做过散骑常待兼礼部侍郎的冯提伽，淡泊处世，在朝野极有画名。北周灭亡（581）后，他在并、汾（今山西省）一带卖画为生，做起了一个面向市场的职业画家。他画风缜密，动若神契，尤擅人物、车马。从商业角度看冯提伽可以说是我国较早进入市场的一位，对于后世绘画市场化，具有启蒙意义。

北朝北周虽然有大师级的书画家产生，但有载的佛门书画家仅区区的一位并且还是一位尼师。

天英　里籍无考。出家为尼。善书，孝闵帝二年（558）写《大集经》和《楞严经》各一部，现存为麻纸，共469行，发现于敦煌石室中。用笔沉稳，端庄而不呆滞，散发有文化气息。署款：“为七世师宗父母，法界众生，三途八难，速令解脱一时成佛。”原迹现藏甘肃省博物馆。《尼姑谭》有载。