北齐的开国皇帝文宣帝（550—560）很崇信佛教，史称：“有齐宣帝，盛弘释典。”（《续高僧传·释灵裕传》）文宣帝还召诸沙门法常为国师，让他讲解《涅槃经》。他还尊重昙延，让他当昭玄统，召诸僧稠在邺都建云门寺，颁令禁止屠杀生灵，教百姓“月六年三，敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除”。（《续高僧传·释灵裕传》）“月六年三”就是每月六次（小斋）每年三次（大斋）进行斋戒。文宣帝还将国费分为三分，国用、己用和佛教各占一分。
在位仅有两年的齐孝昭帝（560—561）也崇信佛教。“情寄玄门”，为先皇写经一十二藏，合三万八千四十七卷。接下来的武成帝（561—565）也“广济群生应游佛刹……层台别观，并树伽蓝……躬自顶礼，每行经事”。（《辨正论·十代奉佛篇》）齐后主高纬（565—577）有译经的功德，也是心向佛教的。
高齐后妃也多崇信佛教，也有皇后被废后为尼的。王公大臣中崇信佛教的也不在少数。由于高齐统治者崇信佛教，史称有“高齐之盛，佛教大兴。都下大寺，略计四千；见住僧尼，仅将八万；讲席相距，二百有余，在众常听，出过一万故寓内英杰，咸归厥邦。”（《续高僧传·释灵裕传》）
在北朝北齐的书法中，《泰山经石峪金刚经》，笔圆字大，可谓占尽风光，为历来书家所广泛称道。用笔藏头护尾，丰裕圆润，与此同时代的《唐邕写经碑》、《无量寿经》、《水牛山文殊般若经》等碑刻的用笔意趣，也大多如此，显示了北齐书法的时代风貌，为后世颜真卿的横空出世，作了先导性的探索与实践，并与北魏的拙朴雄强、质峻偏宕拉开了差距。
北齐佛画家受外来佛教画像的影响，尤其印度佛教艺术的影响，佛画家曹仲达就曾妙尽梵迹，当时皆为众画家推崇而成范本。北齐画家队伍中，曾做过直阁将军的杨子华名声极大，张彦远在《历代名画记》中评为：“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎。”另外还有田僧亮等，也颇驰名
北朝北齐虽然仅存在不到三十年（550—577）的时间，有载的佛门书画家却有六位之多。(www.xing528.com)
仙 文宣帝（550—560）时沙门。工书法，天保六年（555）尝书摩崖《报德碑》。《金石表》有载。
珍 里籍无考。《贞观公私画史》及《太清目》均作蘧珍师，《续画品》作蘧僧珍，或误作珍愍（盖珍为蘧道愍之甥）。盛年出家，净持佛戒，隐居林泉，时讲《般若》。善画人物，笔法神妙，自创一格，名闻当世。有《姜源像》、《豫章王像》及《康居人马图》等传于世。《历代名画记》、《续画品》有载。
珍蘧 里籍无考。善画人物，见重于时。《历代名画记》、《中国佛教人名大辞典》有载。
惠觉 里籍无考。南朝·齐（550—577）僧。《续画品》名作僧觉，《图绘宝鉴》名作觉。姚昙度子。弱年渐渍，亲承训勖，丹青之用，继父之美。善画人物，有《殷洪像》及白马寺宝台样行于世。《续画品》、《历代名画记》有载。
释仙 里籍无考。文宣帝（550—560）时僧人。天宝六年（555）书摩崖《报德碑》。《佩文斋书画谱》、《中国佛教人名大辞典》有载。
道常 里籍无考。武成帝（561—565）时僧人。工书。河清元年（562）尝书《北齐关亮造像记》。《金石录》、《佩文斋书画谱》有载。
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