书法二十讲｜章法基要——正文、落款、钤印

（二）章法的基本要素——正文　落款　钤印

章法的表现形式上面讲了三种，但任何一种表现形式都是由正文、落款、钤印这三要素组成的。所谓正文，就是书法书写的文字内容，一般是诗文或警句。所谓落款，就是款识，大多是书写的年月，以及书者和作者的姓名字号。所谓钤印，就是书者签名后，钤上印记，表示取信于人。

陈基《贤郎帖》

陈基（1314—1370年），字敬初，所居称夷白斋。基幼时与其兄陈褧同受业于义乌黄溍，从溍游京师，授经筵检讨。后奉母入吴，以教书度日，时值元末大乱，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，史成后赐金而还，卒于常熟河阳寓所里。陈基以诗闻名，书法却少见提起。书法受李北海影响，上追二王，风格秀逸。同时也擅篆书。故宫博物院藏有其行书《相见帖》《苦雨帖》《寝喜帖》《贤郎帖》四件，其中前二帖曾于（清）乾隆时刻入《三希堂法帖》，刻入《三希堂法帖》的还有《行书诗十首》。

正文是主角，应当突出，除了放在前面外，还要占地大。落款与钤印是配角，不能喧宾夺主，本末倒置，因此，不但放在后面，而且占地要小。正文虽是主角，落款和钤印是配角，但光杆司令也难唱好一台戏。“红花还须绿叶扶”，所以在强调正文的同时，不能忽视落款和钤印。正文、落款、钤印，名曰三位，实为一体，只有三者组织得当，配合默契，才能使书法作品的章法和谐统一(如下图)。

启笛行楷横幅《厚德载物》

1.正文

正文既然在章法中居于最重要的地位，那么，我们在作书时，就应当从正文的文字内容、书体，到通篇的布局，进行精心巧妙的构思和安排。除了前面讲的各点外，还要注意:

首先，要搞好通篇的布置。书写前要根据书写的内容、字数的多少、形态的大小、书体的工放，或低昂，或欹正，从头至尾进行合理安排，令其筋脉相连，以求得通篇和谐优美。

王僧虔《王琰帖》

王僧虔（426—485年），南朝宋齐间书法家，琅琊临沂（今山东临沂）人。字简穆，王羲之四世族孙。宋、齐时出仕，任武陵太守、中书郎、太子中庶子、吏部尚书、尚书令、丹阳尹等职。他生于书法世家，曾祖王洽、祖王珣、父王昙首等均为书法家。王僧虔通文史，善音律，擅楷、行、草等书体。《齐书本传》称:“僧虔善隶楷书， 宋文帝见其书素扇，叹曰:‘非惟迹逾子敬，方当器雅过之。’”（唐）张怀瓘《书断》称:“祖述小王，尤尚古直，若溪涧含冰， 冈峦被雪， 虽极清肃，而寡于风味。”窦臮《述书赋》称其书:“致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。”有唐代摹墨本《太子舍人王琰帖》传世，刻帖有《御史帖》《陈情帖》等。另外他还长于书法理论，著《书赋》《论书》《笔意赞》等，主张书法应“神采为上，形质次之”。

其次，文字内容与书体要和谐。一般来说，文字内容比较严肃的，适宜于篆、隶、楷这类工整稳重的字体，应采用有行有列的形式。文字内容比较幽雅的，适宜于行书这种风华流美的字体，应采用有行无列的形式。文字内容比较豪迈的，适宜于大草这种奔放流便的字体，应采用无行无列的形式。例如，在寒山寺举办书法展览，如果书写“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句，采用行书来表现，就比楷书、隶书、篆书来表现，更切合诗中的情调和意境，给人的审美感受也就更深。

在元祐八年（1093年），米芾曾经写信给宰相范纯仁，向他呈报雍丘县（河南雍丘）秋天“丰收”的事。信中米芾也以基层父母官的身份，向宰相陈述为政亲民之道。从这里不难看出，米芾虽然个性狂傲，但是一样具备了北宋士大夫忧国忧民的胸怀与使命感。不过，这封信后来也成为米芾丢官的导火线。起因是米芾上任之初，全国各县皆发生蝗灾，雍丘当然也损失惨重，然而米芾却向上级谎报岁丰，让朝廷误判，决定对雍丘课以重税，所以米芾为了催租课税一事，与朝廷钦差发生冲突，最终以罢官收场，这或许是他当初所始料未及的。在另一件《逃暑帖》中，也透露出米芾郁闷寡欢的心情，他一方面要躲避酷热的暑气，又要逃避行政上的疏失，这是他从政生涯以来，遭受到最严重的挫折。

米芾《岁丰帖》

2.落款

一幅作品，落款是否得宜，直接影响到章法的效果。如果对正文几十遍、上百遍地琢磨，反复构图，而到题款时却草草收笔，形成虎头蛇尾，神气韵味会大为失色。由此可见，对于落款是不可忽视的。

“款”是正文以外的补充和交代的文字。因它处于从属的地位，故题款的字在大小上不宜超过正文的字，落款可以表现书者的审美观和文学水平。

只题作者的姓名的谓之“单款”。“单款”上再加上被赠者的姓名的谓之“双款”。又有“长款”和“短款”之别:“长款”可记叙创作的时间、地点、年龄，以及当时的心情、感受、体会和动机等。“短款”只签上一个名字。至于如何落款，当视具体情况而灵活运用。如手卷、横披、条幅、中堂，空白多可落“长款”，空白少可落“短款”。而一般对联、匾额，可落“双款”或“单款”。

一幅作品，要尽量避免顶天立地，没有一点空白之处。尤其是最后一行，宜结束在全行的三分之一处，下面三分之二的空白处用于落款。但也不宜写满，也要留有空余的地方，使整幅字的章法在疏密的安排上恰到好处。

王献之行书《静息帖》

[释文]

献之:兄静息应佳，何以复小恶耶? 伏想比消息理，尽转胜耳。石深是可疑事。兄熹患散，辄发痈，势为积乃不易。愿复更思。献之惟赖消息，内外极生冷，而心腹中恒无他。此一事是差。但疾源不除，自不得佳。论事当随宜思之也。献之白。

下面分别介绍上款、下款的内容、格式和写法:

（1）上款

上款是指某人或某单位请书者写字。作品完成后，应题上索书者的名字，并将此名题在上款较高的位置，以示尊敬之意。如果只是一张参加展览的作品，就没有必要题名字的上款，这也称平款。上款所包括的内容，一般由姓名、称呼、谦词三部分组成（即姓名+称呼+谦词）:

① 长辈。写给长辈的书法作品，上款的题法一般称××先生，××同志，××方家，××女士，××老师等。如果长辈是七十岁以上的老者，可称××老；八十岁以上的长者可称××翁。

书写者是少辈，对长者一般不称呼姓，还要加上谦词，如指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清赏、雅属、斧正、正笔、正书等。

例如，清诚先生清赏，尚贤方家正笔。

（东晋）谢安行书《中郎帖》

《中郎帖》又称《八月五日帖》。此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟，具有典雅丰腴、气度雍容的特点。此帖曾被刻入《余清斋帖》，由书画家歙人杨明时勾勒上石，摹刻极精，今碑版已失。

② 同辈。为同辈所书的作品，一般称××同志，××书友，××仁兄，××同窗，××大兄，××贤弟，××小妹，××小弟，××学友等。这里应注意，俗称一般不宜题款，如××大姐，××二哥等。

在称呼的后面，还可加上谦词，如存念，惠存，留念，留存，清赏，嘱朽，命书，雅属等。

例如，志坚仁兄雅属，茂魁同志存念。

小卡片

【法帖】亦称“帖”。指古代名人的墨迹，摹刻在石板或木板上的法书及其拓本称为“法帖”，即可供效法者。（宋）太宗淳化三年（992年），命侍书学士王著摹刻秘阁所藏法书，编为十卷，每卷首刻“法帖第x”，汤《淳化阁法帖》，其“法帖”之名相传由此始行。《法帖谱系》称:“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”

【院体】书法术语。宋太祖时曾置御书院，书院成员都是学习王羲之的字，以用于书写当时朝廷的各种文告敕令。这种字，体轻势弱，多呆板无神，了无高韵，人称“院体”。后来，人们不管其书者为谁，书为何体，凡无骨力、无神韵的书法皆被称为“院体”。故这一书法术语。用以对书法气格的品评，一般含有贬义。

段天祐书《安和帖》

此帖从米芾书风中取法，又具有元人特有的精致与平和。段天祐（生卒年不详），字吉甫，汴梁（今河南开封）人。元泰定元年（1324年）进士，授静海县丞，后擢国子助教，迁翰林应奉，再拜江浙儒学题举。擅长书法，存世墨迹有《安和帖》，现藏北京故宫博物院。

③ 晚辈。写给晚辈的书法作品，上款可题××学生，××贤侄，××爱孙，××爱女等。

例如，袁磊爱女铭记，希红贤侄嘱书。

④ 正文出处。作品的正文有诗词、文句、格言、警句等，这些正文的作者或文句题目，在题款时应这样写:

例如，李清照《如梦令》，王勃《滕王阁序》句子。

但对一些脍炙人口的名诗和名句，如“读书破万卷，下笔如有神”，可以省略正文出处题款。(www.xing528.com)

（2）下款

下款的内容包括:时间+地点+姓名（字号）+谦词。

① 时间。公历:如一九九○年五月，农历:如庚午年榴月。

蒋之奇行书《北客帖》

此帖的艺术风格略近于蔡襄。章法结体和谐严谨，笔法则较为修润圆弱，这当归咎于作者的年纪。蒋氏晚年的作品则流畅苍劲许多。

我国对时间的公历与农历简称如下表所示。

一年四季及月份中的简称如下表所示。

题写时间款时，容易出现农历与公历混用的现象，因此，需要注意计算的方法不同。如一九八五年六月，不能写成乙丑年荷月，因为公历的六月是农历的五月。

② 地点。题款时如果写地点，要用雅称而不能用俗称。如不能写成“书于北京和平里包子铺”；可以写成“题于京西惠丰堂”“书于翠微斋”。

③ 署名。一幅书法作品，必须有作者署名。署名可以写姓名全称，也可以只写名不写姓，或题字与号，或写艺名。名字后面可以加“书”字，也可以不加“书”字。如袁守启，守启书，启笛。

④ 谦词。如果是写给长者、专家的书法作品，在作者姓名之后加上书奉，奉书，敬书，恭录等谦词。如果所写作品的内容是伟人、领袖的名句或名作，在姓名之后可加敬录、敬书等谦词。举例说明下款的完整题法:“庚午年仲秋下浣于翠微斋启笛”。

⑤ 题写下款所用字体。如果正文是甲骨、钟鼎、汉隶的古文字，题款最好用行楷或楷书，最好不用与正文相同的字体，也不宜用狂草。如果正文是楷书、行草或狂草，那么题款的字体最好是用行书。

题款的字体应当小于正文的字体，这样比较协调，突出重点。

董其昌《草书扇面》

此帧扇面书法写得非常激越跳宕，技法娴熟。自署学杨少师（凝式），确有几分“神仙起居法”的遗韵。扇面纸熟，又有折痕，形式特殊，写好不易，董其昌是书扇老手，正利用了扇面的短处而变其长，出现的线条及墨色的变化别有意味。

3.钤印

“钤印”是创作一幅书法作品的最后一道工序。我国的书法艺术，将黝然的墨色，雪白的纸张，鲜红的印章，三种对比强烈的颜色，有机而协调地糅合在一起，表现出极为丰富的内容和多变的色彩，能给观赏者以一种美的享受，这就是中国书法艺术的特色。而印章本身，也是一件艺术品。在这小小的天地中，包罗万象，荡气回肠，就更增加了书法艺术的趣味。近代的著名画家潘天寿先生曾说:“中国印章的朱红色，沉着、鲜明、热闹而有刺激力，在画面题款下用一方或两方名号章，往往能全幅的精神提起。起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应，破除平板，以及稳正平衡等等效用。”

王献之《新妇地黄汤帖》

“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。王献之真迹未能传承至今，作为摹本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。原珍藏于宋内府，高宗赵构题签，为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年（1911年）十二月三日，通过文求堂归中村不折（1866—1943年）所有。卷末有文彭、常生、成亲王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。

赵佶行书《蔡行敕卷》

（1）名章

名章一般分朱文（也叫阳文），白文（也称阴文）两种。一幅书法作品的名章，最好不盖两枚朱文或两枚白文的印章，如要盖两枚印章时，最好一朱一白，两章之间隔一枚章的空位，两章大小不宜过于悬殊。

（2）引首章

引首章也称随形章、闲章。这是印在作品右上方的章。之所以称随形章，是随石料的造型顺势成章，因此，引首章不宜是大方形章。说它是闲章，又是闲而非闲，这枚小章的内容都应与正文浑然一体，假如别人结婚你赠横幅“美意延年”，盖引首章“苦中乐”就文不对题了。

樂觀

白蕉钤印

朽道人

陈衡恪钤印

大處落墨

邓散木钤印

但願人長久千里共嬋娟

王福庵钤印

引首章还包括以下几个内容:

①年号章:甲子、乙丑、历寅、庚午，一九九○年等。

②月号章:荷月、俗雨、盛夏等。

③斋号章:翠微书屋、墨砚斋等。

④雅趣章:这类引首章内容广泛，应当多准备几方，如仁者寿，苦中乐，乐而康，天地心，墨趣，神功，心书，墨乐，勤奋，治学，酒中仙，清趣，师古不泥，勤能补拙，师法，精勤，书德，百寿，福寿，墨香，墨绿，江山如画，温故知新等。

（3）腰章

一幅长的条幅作品，只盖一枚引首章显得中间空余太多，可以加盖腰章。其内容多是书写者的籍贯或属性的肖形章。腰章比引首章和名章还要小一些，一般是小圆形、小长形、小方形。

斗方(书法示例)

此卷是宋徽宗不准蔡行辞去领殿中省之职所颁的敕书。此敕行间布白疏朗得体，笔画纤细，写来墨韵流畅，潇洒清劲，有如飘藤荡柳之势，具有瘦而劲，秀而润的艺术效果。