启笛书法二十讲：草书的笔画写法及其用笔原理

（一）草书的笔画写法

草书的用笔原理同楷书、行书一样，基本上要求是圆笔中锋。但由于它书写时线条快速盘绕，转折处以圆代方，而要求无轻飘浮薄之弊，所以草书的用笔比楷书、行书还要难掌握。学习草书主要应把握这样几点:

1.从楷书入手，旁通篆籀

草书的用笔转多于折，圆多于方，但绝不是一味地圆转而轻重点画不分。古人比喻楷如立，草如走，初学者楷法未立，而忽于狂叫奔走，必然不达。草书虽然使转纵横飞舞，但一定要在这动势之中，含有楷书的凝重静穆的意趣，寓痛快于沉着之内。

草书笔画省略，简而宜简，就更需要我们在用笔上下工夫。下笔有源，笔中有物，自然不俗。故用笔既要有隶书中古朴厚重的笔意，又要有篆籀中婉转圆浑的笔法。这样，自无轻飘浮薄之弊。

怀素草书《自叙帖》（局部）

草书分为章草和今草。章草在秦汉代盛行，后来章草演变为今草。章草原扁方，今草变为长方，由原横式演变为纵式。今草原来字与字之间有牵连，但较章草显得流畅放纵。今草发展中，张芝、二王（王羲之、王献之）属于今草。

今草以使转为主，字之体势一笔而成。章草虽字与字之间不相连贯，但每一个字中点画映带处运笔圆转，这都与篆法中圆笔中锋的运笔方法妙合。

王献之擅长字间连属，所谓“一笔书”，《中秋帖》即是。此帖最大的特点，也就是行气贯通，一泻千里。相连属映带，有实连和意连两种情况。所谓实连，即一笔写成，如“不复不得”。意连，即笔画并不相连，而起止之间，承接分明。当然，实连是此帖的特点。实连的关键处在于点画与点画之间的承接，上一笔虽然接续下一笔，然而必使此笔写得圆满，才能从容而不凌乱。承接交代，或提笔暗过，顺带调整笔锋；或笔锋翻折、旋转，总是笔下发力。转笔为二王笔法的关键，过度轻巧，即中即侧而不失其度。后世只知中锋，改变方向时，不免故为顿挫，那就不是山阴法了。临习《中秋帖》，容易出现过多无谓的连笔的现象，即使连笔，又难以做到原帖那样的节奏分明，所以不得其行气，只得其纠缠。映带之法，有两点至为重要，其一为心中常存点画完整之形，其二为相连似出于无意，一经设计，或力不从心，就不免东施之讥了。

王献之《中秋帖》

[释文]

中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。

张芝草书《终年帖》（局部）

以上告诉我们，草书与楷、篆的关系密切。凡想下苦功学习草书者，务必要旁通篆隶，兼擅楷法，打下扎实的基础。

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张芝生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英。善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波磔，成为“今草”。《书断》称他“学崔（瑗）、杜（度）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。”(晋)王羲之对汉、魏书迹，唯推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨。”后人称书法为“临池”，即来源于此。其尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨宝甚至到了“寸纸不遗”的地步。

2.用笔以圆转中锋为主，圆中带方

草书尽管书写时线条快速盘绕，但仍要求笔毛不扭曲，笔心在点画中行。哪怕笔提到只用锋尖在纸面上跳跃，仍然是笔心触纸。怀素的草书线条，有时细如游丝，却像钢丝那样绷得很紧；转折处以圆代方，却无塌肩之病，人们称之为“折钗股”，是草书用笔的最高境界。同时，我们从怀素的草书中还可以看到，草书起笔也用逆势回锋，有时借处连绵不断的气势，用上一笔收笔的牵丝为下一笔起笔的逆笔回锋，这样仍做到藏锋不外露。由此可见，草书的用笔要以圆转中锋为主，但又要妙在圆中兼方，转中带折，使篆法与隶法相结合，这样才能达到刚柔互济，方圆兼备的艺术效果。

怀素《论书帖》

[释文]

为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，

后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。

所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有（？）也。

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怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继癫”的说法。董追《广川书跋》云:“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出钟(钟繇)，草出张（张芝）。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为基本面目的，而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《论书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形。”是今草中有章草遗意的佳作。

3.运笔以“使转”为主，但要得当

草书以圆活灵转为上，这就离不开熟练的笔法和灵活的腕法。运笔以“使转”为主，但不是一味地追求连绵缠绕，点画不分，而要运用轻重提按的笔法，使其在圆转之中见点画之势。古人作草书如今人作楷书，虽变化多端，而未乱其法度。张旭、怀素草书最为逸野，而不失规矩。

草书忌连绵缠绕，其含义有二:

一是在一个字中，笔画之间相互交叉缠结时，会产生某种露白的圈眼，如处理得好，哪怕像针眼大的光亮透白之处，也会给人以一种疏密得宜，玲珑剔透的艺术感受。相反，如圈眼太多，缠绕扭结，就会破坏字形结构的自然美。

二是字与字之间，点画与点画之间因笔势的往来而映带出来的“牵丝”不宜过多，妙在不在意时偶尔带出。过多则给人一种眼花缭乱，杂乱无章之感。

4.书写草书，“疾”则有之，“忙”则不可

一般说来，草书的书写速度比楷书、行书快。但初学时不宜过快。工夫不到，过快地书写会出现点画轻薄；相反，运笔慢一些，笔笔送到，轻重、虚实、转折一一尽理，久而久之，用笔自然熟练起来，节奏也自然明快起来，兴到之时，笔势自生。因此，作草书切忌:心中无定则，毫端又鲁莽，任笔为体，手忙脚乱。那样，快则快矣，却是失败之作。

草书是动和静的结合，贵在流动。但流动之中，又要给人以静的感受。缓以仿古，疾以出奇，动静结合，韵味自生。一味流动，一味缓慢，都容易形成偏胜之弊。

张旭草书《晚复帖》（局部）

5.笔力要强，气势要大

草书之法，全在得势，纵心奔放，一气贯注。以整幅为一体，行虽进而势未尽，有“来不可止，去不可遏”的气势。又妙在蓄势，若行不行，似断非断，使其意态生动。草书又要强调笔力，因为草书的结构多以险峻取势，结构越险就越要用笔力来撑住字的重心。势和力是草书的重要表现手法，因此书写草书时，宜高杆执笔，长锋饱墨，以利使转挥洒。

张旭草书《心经》（局部）(www.xing528.com)

黄庭坚草书《浣花溪图引》

[释文]

拾遗流落锦宜城　故人作尹眼为青　碧鸡坊西结茅屋

百花潭水濯冠缨　故衣未补新衣绽　空蟠胸中书万卷

《浣花溪图引》在《山谷外集》中有载，列于元祐三年（1088年）戊辰，黄庭坚时年42岁。此卷笔法苍老，多骨少肉，是其晚年书特征。

6.重视“笔意”，意法结合

前人认为，书写楷书，法多于意，而草书却意多于法。无论草书的用笔、结构、章法，都具备了抒发作者立意造境的条件。由于作者的立意不同，所产生的风格也不同。但有一点是共同的，即草书的意离不开法。从某种意义上说，意就是法。意境中的一切动态和静态，只不过是作者的一种想象和灵感，最后还要通过法来表现。离开了精熟的笔法和技巧，一切意境就无法得以表现。所以，学习草书者，应在平时多观察自然景物和生活的各个方面，勤于思索，作书前要心中有数，意在笔端。这样，才能创造良好的意境，并通过笔法更好地表现出来。

王羲之《快雪时晴帖》

[释文]

羲之顿首　快雪时晴　佳想安善　　　　　

未果为结　力不次王　羲之顿首　山阴张侯

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《快雪时晴帖》原本只是王羲之致朋友的尺牍（短信）。在一场大雪之后，天晴的时刻，想起了远方的朋友，遂提笔写信问候。此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。如今“三希”之《伯远帖》《中秋帖》存北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首，国人深感为憾。

下面，结合实践介绍一下大书法家白蕉先生所作《草书基本运笔法》（一）至（四），（见后图）。

白蕉（1907—1969年），上海金山人，本姓何，名法治，字远香，号旭如。后改名白蕉。出身于书香门第，少负盛名，早年即被誉为海上才子，诗书画印皆绝，无师自通。他的行草书在民国时期独领风骚，并对后世产生了重要影响。其书法学“二王”一路，格调高雅，在风格上与王献之颇为接近。

白蕉《书法扇面》

草书基本运笔法（一）（白蕉先生作）

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□法帖

亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992年）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称:“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”

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□摩崖

把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中《郑道昭之云峰山题诗》题名等。《宣和书谱·正书一》:“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”

□帖学

①指崇尚魏晋以下，如钟繇、王羲之、颜真卿等书风体系的学派，以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问，盛行于清代。

草书基本运笔法（二）（白蕉先生作）

草书基本运笔法（三）（白蕉先生作）

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□碑额

碑刻术语，碑头的通称。《碑版广例》:“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。”汉碑如《张迁碑》《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。

□碣

刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之《石鼓文》，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

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□拓本

从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像，实物最早见于唐代。方法是用宣纸受湿蒙于器物碑刻上椎之，使宜纸呈凹凸状，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油蜡的，称“蝉翼拓”；又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。

草书基本运笔法（四）（白蕉先生作）